Primeira parte: Sobre a maturação subterrânea da consciência de classe

A CCI sustenta que a onda de greves no Reino Unido em 2022 marcou o início de uma “ruptura” ou rompimento com várias décadas de resignação e apatia e uma crescente perda de identidade de classe. Foi o primeiro de uma série de movimentos da classe trabalhadora em todo o mundo, principalmente em resposta à piora dos padrões de vida e das condições de trabalho[1]. Duas observações fundamentais são cruciais para nossa análise de uma nova fase na luta de classes internacional:

- Essa nova fase não foi apenas uma reação a ataques imediatos às condições dos trabalhadores, que poderia ser medida em termos do número de greves e lutas em um determinado momento, mas tem uma dimensão histórica mais profunda. É o fruto de um longo processo de “amadurecimento subterrâneo” da consciência de classe que vem avançando apesar das enormes pressões exercidas pela decomposição acelerada da sociedade capitalista.

- Essa ruptura, que se irradia para fora dos centros mais antigos do capitalismo mundial, é uma confirmação de que os principais bastiões do proletariado permanecem historicamente invictos desde o renascimento inicial da luta de classes em 1968 e mantêm o potencial de avançar das lutas defensivas econômicas para uma crítica política e prática de toda a ordem capitalista.

Esses argumentos enfrentaram um ceticismo bastante generalizado no campo político do proletariado. Se tomarmos o exemplo da Tendência Comunista Internacionalista (TCI), embora eles inicialmente tenham reconhecido e acolhido algumas das lutas que vieram à tona após 2022, criticamos o fato de que eles não conseguiram enxergar a importância internacional e histórica desse movimento[2] e, mais recentemente, parecem ter se esquecido dele (como evidenciado pela falta de qualquer balanço publicado do movimento) ou o descartaram como apenas mais um lampejo - como observamos em algumas de suas recentes reuniões públicas. Enquanto isso, um site parasitário dedicado à “pesquisa”, Controverses, dedicou um artigo completo[3] para refutar nossa noção de ruptura, fornecendo assim uma justificativa “teórica” para o ceticismo de outros.

É digno de nota o fato de o autor desse artigo ter se alinhado com a maioria daqueles que fazem (ou simplesmente afirmam fazer) parte da tradição comunista de esquerda e agora rejeita o próprio conceito de maturação subterrânea. Não só isso: em um artigo sobre os principais desenvolvimentos na luta de classes nos últimos 200 anos[4], ele abraça a ideia de que ainda estamos vivendo a contrarrevolução que se abateu sobre a classe trabalhadora com a derrota da onda revolucionária de 1917-23. Nessa visão, o que a CCI insiste que foi o despertar histórico do proletariado mundial após 1968 e o fim da contrarrevolução foi, na melhor das hipóteses, um mero “parêntese” em uma crônica global de derrota.

Essa visão é amplamente compartilhada pelos vários grupos bordiguistas e pelo TCI, cujos precursores viram nos eventos de maio-junho de 68 na França ou no “outono quente” na Itália no ano seguinte pouco mais do que uma onda de agitação estudantil.

Nos próximos dois artigos, em vez de entrar em detalhes sobre as lutas dos últimos dois anos, queremos nos concentrar em dois pilares teóricos fundamentais para entender nossa noção de ruptura: primeiro, a realidade do amadurecimento subterrâneo da consciência e, segundo, a natureza invicta do proletariado mundial.

A base marxista do conceito de maturação subterrânea

Vamos relembrar brevemente as circunstâncias em que a CCI abordou pela primeira vez a questão da maturação subterrânea em suas próprias fileiras. Em 1984, em resposta a uma análise da luta de classes que revelava uma séria concessão à ideia de que a consciência de classe só pode se desenvolver por meio da luta aberta e maciça dos trabalhadores e, em particular, a um texto que rejeitava explicitamente a noção de maturação subterrânea, nosso camarada Marc Chirik escreveu um texto cujos argumentos foram afirmados pela maioria da organização, com exceção do grupo que acabou abandonando a CCI em seu 6º Congresso e formando a “Fração Externa do CCI” (seus descendentes agora fazem parte da Perspectiva Internacionalista)[5]. Marc apontou que essa visão tende para o conselhismo porque vê a consciência não como um fator ativo na luta, mas puramente como algo determinado por circunstâncias objetivas - uma forma de materialismo vulgar; e, portanto, subestima gravemente o papel das minorias que são capazes de aprofundar a consciência de classe mesmo durante as fases em que a extensão da consciência de classe em todo o proletariado pode ter diminuído. Essa abordagem conselhista evidentemente tem pouca utilidade para uma organização de revolucionários que é capaz, porque se baseia nas aquisições históricas da luta de classes, de orientar seu curso durante as fases de recuo ou derrota no movimento de classe mais amplo; mas também descarta a tendência mais geral dentro da classe de refletir sobre sua experiência, discutir, fazer perguntas sobre os principais temas da ideologia dominante e assim por diante. Esse processo pode, de fato, ser chamado de “subterrâneo” porque ocorre em círculos restritos da classe ou mesmo dentro das mentes de trabalhadores individuais que podem dar voz a todos os tipos de ideias contraditórias, mas nem por isso é menos uma realidade. Como Marx escreveu em O Capital[6], “ Toda ciência seria supérflua se a aparência externa e a essência das coisas coincidissem diretamente”: é de fato uma tarefa específica da minoria marxista ver além das aparências e tentar discernir os desenvolvimentos mais profundos que estão ocorrendo em sua classe.

Quando a CCI publicou documentos relacionados a esse debate interno, a Organização Comunista dos Trabalhadores saudou o que percebeu como uma tentativa do CCI de acertar as contas com as correntes conselhistas que ainda tinham peso dentro da organização[7]. Mas nas questões substantivas levantadas pelo debate, ela de fato ficou do lado, de forma um tanto irônica, da visão conselhista, já que eles também rejeitaram a noção de maturação subterrânea como não marxista, como uma forma de “junguianismo político”[8]. Dizemos ironicamente porque, naquele estágio, a CWO havia adotado uma versão de que a consciência de classe era trazida para a classe de “fora” pelo “partido”, constituído por elementos da intelligentsia burguesa - a tese idealista de Kautsky que Lenin adotou em What is to be Done (O que fazer?), mas que mais tarde admitiu que “forçou demais a barra” em uma polêmica com os protoconselhistas de sua época, a tendência Economista na Rússia. Mas a ironia se dissipa quando consideramos que o materialismo vulgar e o idealismo podem, muitas vezes, existir lado a lado[9]. Tanto para os conselhistas quanto para a CWO em seu artigo, uma vez que as lutas abertas desaparecem, a classe não passa de uma massa de indivíduos atomizados. A única diferença é que, para a CWO, esse ciclo estéril só poderia ser quebrado por meio da intervenção do partido.

Em nossa resposta[10], insistimos que a noção de amadurecimento subterrâneo da consciência não foi uma inovação da CCI, mas é um descendente direto da noção de Marx da revolução como a Velha Toupeira que se esconde sob a superfície por longos períodos, apenas para vir à tona em determinadas condições. E, em particular, citamos uma passagem muito lúcida sobre esse processo de Trotsky em seu estudo magistral exatamente sobre esse processo - A História da Revolução Russa, em que ele escreveu: “Em uma revolução, observamos antes de tudo a interferência direta das massas nos destinos da sociedade. Procuramos descobrir por trás dos eventos as mudanças na consciência coletiva... Isso pode parecer intrigante apenas para quem considera a insurreição das massas como “espontânea”, ou seja, como um motim de rebanho artificialmente aproveitado pelos líderes. Na realidade, a mera existência de privações não é suficiente para causar uma insurreição; se fosse, as massas estariam sempre em revolta... As causas imediatas dos eventos de uma revolução são as mudanças no estado de espírito das classes em conflito... As mudanças na consciência coletiva têm naturalmente um caráter semioculto. Somente quando atingem um certo grau de intensidade é que os novos humores e ideias vêm à tona na forma de atividades de massa.”

Da mesma forma, a onda internacional de lutas que começou em maio de 1968 na França não veio do nada (mesmo que inicialmente tenha surpreendido a burguesia, que começou a pensar que a classe trabalhadora havia se “emburguesado” com a “sociedade de consumo”). Foi o fruto de um longo processo de desvinculação das instituições e temas ideológicos burgueses (como sindicatos e os chamados partidos dos trabalhadores, os mitos da democracia e do “socialismo real” no leste, etc.), acompanhado pela piora das condições materiais (os primeiros sinais de uma nova crise econômica aberta). Esse processo também se expressou aqui e ali em movimentos grevistas como os “wildcats” nos EUA e na Europa Ocidental em meados dos anos 60.

O mesmo vale para a ruptura de 2022, que também veio na esteira de várias greves nos EUA, na França, etc., muitas das quais haviam sido interrompidas pelo lockdown da Covid. Mas o que aconteceu depois de 2022 revelou mais claramente o que estava sendo gestado na classe trabalhadora há alguns anos:

- O slogan generalizado “basta” expressava um sentimento há muito nutrido de que todas as promessas feitas no período que se seguiu à “crise financeira” de 2008 - promessas de que era necessário um período de “austeridade” antes que a prosperidade pudesse ser retomada - haviam se revelado mentiras, e que já era hora de os trabalhadores começarem a levantar suas próprias demandas. Isso foi ainda mais significativo pelo fato de o movimento na Grã-Bretanha ter surgido após décadas de estagnação e resignação que se seguiram às derrotas da década de 1980, em especial a derrota dos mineiros em 1985.

- Os slogans “estamos todos no mesmo barco” e “a classe trabalhadora está de volta” expressavam a tendência de a classe trabalhadora recuperar o senso de si mesma como uma classe com sua própria existência coletiva e interesses distintos, apesar de décadas de atomização imposta pela decomposição geral da sociedade capitalista, auxiliada pelo desmantelamento deliberado de muitos centros tradicionais de militância da classe trabalhadora (minas, aço etc.). Nas lutas na França contra as “reformas previdenciárias” e em outros lugares, as referências frequentes ao movimento na Grã-Bretanha, que “deu o pontapé inicial” no renascimento da classe, testemunharam o surgimento de uma consciência de que essa identidade de classe não se limita às fronteiras nacionais, apesar do enorme peso do nacionalismo e do populismo.

- Novamente no movimento da França, o slogan “Vocês nos dão 64[11], nós lhes daremos 68” expressou uma lembrança definitiva do significado das greves em massa de 68 (um fenômeno que já havíamos observado nas assembleias estudantis do movimento anti-CPE de 2006, onde havia um forte desejo de aprender com o que aconteceu em 68).

- Assim como o processo de amadurecimento subterrâneo anterior a 1968 deu origem a uma nova geração de elementos politizados que tentavam redescobrir a história real do movimento revolucionário (e, portanto, a recuperação da tradição da esquerda comunista), no período atual estamos vendo o desenvolvimento internacional de minorias que tendem a posições internacionalistas e comunistas. O fato de a maioria desses elementos e seus esforços para se unirem terem sido gerados menos pela luta de classes imediata do que pela questão da guerra é uma evidência de que os movimentos de classe atuais expressam algo mais do que preocupações com a deterioração dos padrões de vida. Observamos a importância do fato de que as lutas da ruptura eclodiram precisamente em um momento em que os trabalhadores da Europa Ocidental estavam sendo solicitados a aceitar custos de vida e congelamento de salários em nome do apoio à “defesa da Ucrânia” contra o tirano Putin. E, novamente, algumas minorias nas manifestações contra as reformas previdenciárias na França foram explícitas em rejeitar sacrifícios em nome da construção de uma economia de guerra.

- Um outro sinal do processo de amadurecimento também pode ser visto nos esforços do aparato político da burguesia para radicalizar as mensagens dirigidas à classe trabalhadora. O sucesso do trumpismo nos EUA pode ser atribuído, em grande parte, à sua capacidade de tirar proveito das preocupações reais da classe trabalhadora estadunidense sobre o aumento dos preços e o efeito dos gastos militares sobre as condições de vida. E na ala oposta do espectro político, vimos o surgimento de líderes sindicais mais radicais, como na Grã-Bretanha, e um movimento definitivo para a esquerda por parte dos trotskistas, com grupos como o Revolution Permanente na França ou o Revolutionary Communist Party na Grã-Bretanha mudando seu foco da política de identidade para falar sobre comunismo, internacionalismo e a necessidade da revolução proletária - o objetivo é, acima de tudo, “desbotar” os elementos jovens que estão fazendo perguntas sérias sobre a direção que a sociedade capitalista está tomando.

Poderíamos continuar com esses exemplos. Sem dúvida, eles serão rebatidos por argumentos que buscam provar que a classe trabalhadora, na verdade, esqueceu mais do que aprendeu com a onda de lutas após 1968 - principalmente, como demonstrado pelo fato de que houve pouca tentativa de desafiar o controle sindical das greves atuais e de desenvolver formas de auto-organização. Mas, para nós, as tendências amplas iniciadas pela “ruptura” de 2022 estão apenas no começo. Seu potencial histórico só pode ser entendido se as considerarmos como os primeiros frutos de um longo processo de germinação. Voltaremos a esse assunto na segunda parte do artigo.

Amos

15 de janeiro de 2025.

[1] Veja, em particular, The return of the combativity of the world proletariat (O retorno da combatividade do proletariado mundial), International Review 169 e After the rupture in the class struggle, the necessity for politicisation (Após a ruptura na luta de classes, a necessidade de politização), International Review 171

[2] As ambiguidades do ICT sobre o significado histórico da onda de greves no Reino Unido, World Revolution 396

[3] CCI: Uma nova “Ruptura Histórica” na Luta de Classes desde 2022?

[4] 1825-2025 - Dois séculos de luta de classes

[5] Veja nosso artigo The “External Fraction” of the CCI (A “Fração Externa” do CCI ) na International Review 45

[6] Capital Volume 3, parte VII, capítulo 48

[7] Em Workers Voice 20, segunda série

[8] Isso foi em resposta à nossa citação da insistência de Rosa Luxemburgo de que “o inconsciente precede o consciente” no desenvolvimento do movimento de classe, o que, na verdade, é uma aplicação da fórmula marxista de que o ser determina a consciência. Mas essa fórmula pode ser abusada se for compreendida a relação dialética entre os dois: não apenas o ser é um processo de tornar-se, no qual a consciência evolui a partir do inconsciente, mas a consciência também se torna um fator ativo no avanço evolutivo e histórico.

[9] Desde aquela época, a CWO deixou de defender a tese kautskista, mas nunca esclareceu abertamente por que mudou de posição.

[10] Resposta à CWO: Sobre a maturação subterrânea da consciência, International Review 43

[11] Ou seja, a nova idade de aposentadoria proposta