• "O Reino Unido foi abalado por uma greve histórica" (Le Parisien, agosto de 2022)
• "Reforma previdenciária na França: mobilização histórica" (Midi libre, janeiro de 2023)
• "Greve histórica no transporte alemão por melhores salários" (Euronews, março de 2023)
• "Canadá: une grève historique des fonctionnaires pour une hausse des salaires" (France 24, abril de 2023)
• "Estados Unidos: greve histórica no setor automotivo" (France Info, setembro de 2023)
• "Islândia: greve histórica contra a desigualdade salarial" (Tf1, outubro de 2023)
• " Em Bangladesh, uma greve histórica de trabalhadores têxteis" (Libération, novembro de 2023)
• " Na Suécia, um movimento de greve interprofissional histórico " (Libération, novembro de 2023)
• "Greve histórica dos serviços públicos em Quebec" (Le Monde, dezembro de 2023)

As manchetes não deixam dúvidas: desde julho de 2022, algo está acontecendo da parte da classe trabalhadora. Os trabalhadores voltaram ao caminho da luta proletária, em nível internacional. E esse é de fato um evento "histórico".

A CCI descreveu essa mudança como uma "ruptura". Acreditamos que essa é uma nova dinâmica promissora para o futuro. Mas, por que isso acontece?

Como podemos entender o significado da atual retomada da luta?

Em janeiro de 2022, enquanto a crise de saúde da Covid ainda estava se aproximando, escrevemos em um folheto internacional[1] : "Em todos os países, em todos os setores, a classe trabalhadora está sofrendo uma deterioração insuportável em suas condições de vida e trabalho. Todos os governos, sejam de direita ou de esquerda, tradicionais ou populistas, são implacáveis em seus ataques. Os ataques estão chovendo sob o peso do agravamento da crise econômica global. Apesar do medo de uma crise de saúde opressiva, a classe trabalhadora está começando a reagir. Nos últimos meses, foram lançadas lutas nos Estados Unidos, Irã, Itália, Coreia, Espanha e França. É certo que não se trata de movimentos massivos: as greves e manifestações ainda são relativamente poucas e espaçadas. Mas a burguesia está observando-os como um falcão, ciente da escala da raiva que está se formando. Como lidamos com os ataques da burguesia? Isolados e divididos, cada um em "sua" companhia, em "seu" setor de atividade? Isso certamente nos deixará impotentes! Então, como desenvolveremos uma luta unida e maciça?

Se optamos por produzir e distribuir este folheto no primeiro mês de 2022, é porque estávamos cientes do potencial atual de nossa classe. Em junho, apenas 5 meses depois, o "Summer of Rage" do Reino Unido, a maior onda de greves no país desde 1979 e seu "Winter of Rage[2] ", anunciaram uma série de lutas "históricas" em todo o mundo. No momento em que escrevemos, a greve está se espalhando para Quebec.

Para entender a profundidade do processo em andamento e o que está em jogo, precisamos adotar uma abordagem histórica, a mesma que nos permitiu detectar essa famosa "ruptura" já em agosto de 2022.

1910-1920

Em agosto de 1914, o capitalismo anunciou sua entrada em decadência da maneira mais devastadora e bárbara que se possa imaginar: eclodiu a Primeira Guerra Mundial. Durante quatro anos terríveis, em nome da pátria, milhões de proletários tiveram que matar uns aos outros nas trincheiras, enquanto os que ficaram para trás - homens, mulheres e crianças - trabalhavam dia e noite para "apoiar o esforço de guerra". As armas cuspiam balas, as fábricas cuspiam armas. Em toda parte, o capitalismo estava devorando metal e almas.

Diante dessas condições insuportáveis, os trabalhadores se revoltaram. Confraternizações na frente, greves na retaguarda. Na Rússia, o ímpeto tornou-se revolucionário: a Insurreição de Outubro. A tomada do poder pelo proletariado foi um grito de esperança ouvido por pessoas exploradas em todo o mundo. A onda revolucionária se espalhou para a Alemanha. Foi essa propagação que pôs fim à guerra: os burgueses, aterrorizados por essa epidemia vermelha, preferiram pôr fim à carnificina e se unir contra seu inimigo comum: a classe trabalhadora. Aqui, o proletariado demonstra sua força, sua capacidade de se organizar em massa, de tomar as rédeas da sociedade em suas próprias mãos e de oferecer a humanidade uma perspectiva diferente daquela prometida pelo capitalismo. De um lado, a exploração e a guerra; do outro, a solidariedade internacional e a paz. De um lado a morte, do outro a vida. Se essa vitória foi possível, foi porque a classe e suas organizações revolucionárias acumularam uma longa experiência ao longo de décadas de luta política desde as primeiras greves de trabalhadores na década de 1830.

Na Alemanha, em 1919, 1921 e 1923, as tentativas de insurreição foram reprimidas com derramamento de sangue (pelos sociais-democratas que estavam no poder!). Derrotada na Alemanha, a onda revolucionária foi interrompida e o proletariado se viu isolado na Rússia. Essa derrota foi obviamente uma tragédia, mas, acima de tudo, foi uma fonte inesgotável de lições para o futuro (como lidar com uma burguesia forte e organizada, sua democracia, sua esquerda; como se organizar em assembleias gerais permanentes; que papel cumpre o partido e que relação ele tinha com a classe, com as assembleias e conselhos operários...).

1930-1940-1950

Como o comunismo só era possível em escala mundial, o isolamento da revolução na Rússia significava implacavelmente a degeneração. Assim, "internamente", a situação apodreceria até o triunfo da contrarrevolução. A tragédia foi que essa derrota também possibilitou a identificação fraudulenta da revolução com o stalinismo, que falsamente se apresentou como herdeiro da revolução quando, na realidade, a estava assassinando. Apenas um punhado de pessoas verá o stalinismo como uma contrarrevolução. Outros o defenderão ou o rejeitarão, mas todos levarão a mentira da continuidade Marx-Lenin-Stalin, destruindo assim as inestimáveis lições da revolução.

O proletariado foi derrotado em escala internacional. Ele se tornou incapaz de reagir aos novos estragos da crise econômica: inflação galopante na Alemanha na década de 1920, o crash de 1929 nos Estados Unidos, desemprego em massa em todos os países. A burguesia podia soltar seus monstros e marchar em direção a uma nova guerra mundial. Nazismo, franquismo, fascismo, antifascismo... em ambos os lados da fronteira, os governos se mobilizaram, acusando o "inimigo" de ser um bárbaro. Durante essas décadas sombrias, os revolucionários internacionalistas foram perseguidos, deportados e assassinados. Os sobreviventes desistiram, aterrorizados ou moralmente arrasados. Outros ainda, desorientados e vítimas da mentira "Stalinismo = Bolchevismo", rejeitaram todas as lições da onda revolucionária e, para alguns, até mesmo a teoria da classe trabalhadora como uma classe revolucionária.  É a "meia-noite do século"[3] . Apenas um punhado de pessoas mantém o curso, apegando-se a uma compreensão profunda do que é a classe trabalhadora, o que é sua luta pela revolução, qual é o papel das organizações proletárias - incorporando a dimensão histórica, a continuidade, a memória e o esforço teórico contínuo da classe revolucionária. Essa corrente é chamada de Esquerda Comunista.

No final da Segunda Guerra Mundial, grandes greves no norte da Itália e, em menor escala, na França, deram motivos para acreditar que a classe trabalhadora havia despertado. Churchill e Roosevelt também acreditavam nisso; tirando lições do fim da Primeira Guerra Mundial e da onda revolucionária, eles bombardearam "preventivamente" todos os distritos da classe trabalhadora da Alemanha derrotada para se protegerem contra qualquer risco de revolta: Dresden, Hamburgo, Colônia... todas essas cidades foram arrasadas por bombas incendiárias, matando centenas de milhares de pessoas. Mas, na realidade, essa geração foi marcada demais pela contrarrevolução e seu esmagamento ideológico desde a década de 1920. A burguesia poderia continuar pedindo aos explorados que se sacrificassem sem correr o risco de uma reação: ela precisava reconstruir e aumentar as taxas de produção. O Partido Comunista Francês nos ordena a "arregaçar as mangas".

1968

Foi nesse cenário que eclodiu a maior greve da história: maio de 68 na França. Quase toda a esquerda comunista ignorou o significado desse evento, deixando de entender completamente a profunda mudança na situação histórica. Um grupo muito pequeno da Esquerda Comunista, aparentemente marginalizado na Venezuela, adotou uma abordagem completamente diferente. A partir de 1967, Internacionalismo entendeu que algo estava mudando na situação. Por um lado, seus membros notaram um ligeiro aumento nas greves e encontraram pessoas em todo o mundo interessadas em discutir a Revolução. Há também as reações à guerra no Vietnã que, embora tenham sido mal utilizadas para fins pacifistas, mostram que a passividade e a aceitação das décadas anteriores estão começando a desaparecer. Por outro lado, eles entenderam que a crise econômica estava voltando com a desvalorização da libra e o ressurgimento do desemprego em massa. Tanto que, em janeiro de 1968, escreveram: "Não somos profetas e não temos a pretensão de adivinhar quando e como os eventos futuros se desenrolarão. Mas o que temos certeza e consciência a respeito do processo no qual o capitalismo está imerso atualmente é que ele não pode ser interrompido (...) e que está levando diretamente à crise. E, também temos certeza de que o processo oposto de desenvolvimento da combatividade da classe, que estamos vivenciando agora em geral, levará a classe trabalhadora a uma luta sangrenta e direta pela destruição do Estado burguês". (Internacionalismo n° 8). Cinco meses depois, a greve geral de maio de 68 na França confirmou de forma retumbante essas previsões. Claramente, ainda não era hora de "uma luta direta pela destruição do Estado burguês", mas de um renascimento histórico do proletariado mundial, estimulado pelas primeiras manifestações da crise aberta do capitalismo, após a contrarrevolução mais profunda da história. Essas previsões não são clarividência, mas simplesmente o resultado do notável domínio do marxismo pelo Internacionalismo e a confiança que, mesmo nos piores momentos da contrarrevolução, esse grupo manteve as capacidades revolucionárias da classe. Há quatro elementos no cerne da abordagem de Internacionalismo, quatro elementos que lhe permitiriam antecipar Maio de 68 e depois, no calor do momento, compreender a ruptura histórica que essa greve gerou, ou seja, o fim da contrarrevolução e o retorno do proletariado em luta ao cenário internacional. Esses quatro elementos são uma compreensão profunda:

1. o papel histórico do proletariado como uma classe revolucionária;
2. a gravidade da crise econômica e seu impacto sobre a classe como um estímulo à ação;
3. o desenvolvimento contínuo da consciência na classe, que pode ser visto nas questões levantadas nas discussões das minorias que buscam posições revolucionárias;
4. a dimensão internacional dessa dinâmica geral, da crise econômica e da luta de classes.

Como pano de fundo de tudo isso, Internacionalismo tem a ideia de que uma nova geração está surgindo, uma geração que não sofreu a contrarrevolução, uma geração que está enfrentando o retorno da crise econômica, embora tenha mantido todo o seu potencial de reflexão e luta, uma geração capaz de trazer à tona o retorno do proletariado em luta. E foi isso que aconteceu em Maio de 68, abrindo caminho para toda uma série de lutas a nível internacional. Além disso, toda a atmosfera social estava mudando: após os anos de chumbo, os trabalhadores estavam sedentos para discutir, elaborar e "transformar o mundo", principalmente os jovens. A palavra "revolução" estava em toda parte. Textos de Marx, Lênin, Luxemburgo e da Esquerda Comunista estavam circulando e provocando debates intermináveis. A classe trabalhadora estava tentando se reapropriar do seu passado e de suas experiências. Contra esse esforço, toda uma série de correntes - stalinismo, maoismo, trotskismo, castrismo, modernismo etc. - estava trabalhando para perverter as lições de 1917. A grande mentira do stalinismo = comunismo foi explorada em todas as suas formas.

1970-1980

A primeira onda de lutas foi, sem dúvida, a mais espetacular: o outono quente na Itália em 1969, o violento levante em Córdoba, na Argentina, no mesmo ano, e a enorme greve na Polônia em 1970, grandes movimentos na Espanha e na Grã-Bretanha em 1972... Na Espanha, em particular, os trabalhadores começaram a se organizar por meio de assembleias massivas, um processo que culminou em Vitória, em 1976. A dimensão internacional da onda teve seus ecos em Israel (1969) e no Egito (1972) e, mais tarde, nas revoltas nas cidades da África do Sul, lideradas por comitês de luta (os "Civics"). Durante todo esse período, Internacionalismo trabalhou para reunir forças revolucionárias. Um pequeno grupo localizado em Toulouse e que publicava um jornal chamado Révolution Internationale, juntou-se a esse processo. Juntos, eles formaram em 1975 o que ainda hoje é a Corrente Comunista Internacional, nossa organização. Nossos artigos lançavam "Saudação à crise!" porque, nas palavras de Marx, não devemos "ver na miséria apenas miséria", mas, ao contrário, "o lado revolucionário e subversivo que derrubará a velha sociedade" (Miséria da Filosofia, 1847). Após uma breve pausa em meados da década de 1970, uma segunda onda de greves começou a se espalhar: greves dos trabalhadores do petróleo no Irã e dos siderúrgicos na França em 1978, o "Inverno da Fúria" na Grã-Bretanha, dos portuários em Roterdã (liderados por um comitê de greve independente) e dos metalúrgicos no Brasil em 1979 (que também desafiaram o controle sindical). Essa onda de lutas culminou na greve em massa na Polônia em 1980, liderada por um comitê de greve interempresarial independente (o MKS), certamente o episódio mais importante na luta de classes desde 1968. Embora a forte repressão aos trabalhadores poloneses tenha acabado com essa onda, não demorou muito para que um novo movimento ocorresse com as lutas na Bélgica em 1983 e 1986, a greve geral na Dinamarca em 1985, a greve dos mineiros na Inglaterra em 1984-85, as lutas dos trabalhadores ferroviários e da saúde na França em 1986 e 1988 e o movimento dos trabalhadores da educação na Itália em 1987. As lutas na França e na Itália em particular - como a greve em massa na Polônia - mostram uma capacidade real de auto-organização com assembleias gerais e comitês de greve.

Não se trata apenas de uma lista de greves. Esse movimento de ondas de lutas não se movimenta em círculos, mas faz avanços reais na consciência de classe. Como escrevemos em abril de 1988, em um artigo intitulado "20 anos depois de maio de 1968": "Uma simples comparação das características das lutas de 20 anos atrás com as de hoje nos permite perceber rapidamente a extensão da evolução que vem ocorrendo lentamente na classe trabalhadora. Sua própria experiência, somada à evolução catastrófica do sistema capitalista, deu-lhe uma visão muito mais clara da realidade de sua luta. Isso se traduziu em:

• uma perda de ilusões sobre as forças políticas da esquerda do capital e, acima de tudo, sobre os sindicatos, cujas ilusões deram lugar à desconfiança e, cada vez mais, à hostilidade aberta;
• o abandono cada vez mais acentuado de formas ineficazes de mobilização, becos sem saída para os quais os sindicatos tantas vezes levaram o espírito de luta dos trabalhadores;

• dias de ação, manifestações tipo caminhadas e funerais
• greves longos e isolados...

Mas a experiência desses 20 anos de luta não ensinou apenas lições "negativas" à classe trabalhadora (o que não fazer). Ela também nos ensinou o que fazer:

• pesquisa sobre a extensão da luta (Bélgica 1986 em particular);
• a busca pelo controle das lutas, organizando-se por meio de assembleias e comitês de greve que eram eleitos e revogáveis (principalmente na França, no final de 1986, e na Itália, em 1987).

Foi essa força da classe trabalhadora que impediu que a Guerra Fria se transformasse na Terceira Guerra Mundial. Enquanto as burguesias estavam unidas em dois blocos prontos para a batalha, os trabalhadores não queriam sacrificar suas vidas, aos milhões, em nome da pátria. Isso também foi demonstrado pela guerra do Vietnã: diante das perdas do exército americano (58.281 soldados), o protesto cresceu nos Estados Unidos e forçou a burguesia americana a se retirar do conflito em 1973. A classe dominante não podia mobilizar os explorados de todos os países em um confronto aberto. Diferentemente da década de 1930, o proletariado não foi derrotado.

1990...

Na realidade, a década de 1980 já estava começando a revelar as dificuldades que a classe trabalhadora tinha para desenvolver ainda mais sua luta, para levar adiante seu projeto revolucionário:

• A greve em massa na Polônia em 1980 foi extraordinária em termos de escala e da capacidade dos trabalhadores de se organizarem na luta. Mas ela também mostrou que, no Oriente, as ilusões com a democracia ocidental eram imensas. Pior ainda, diante da repressão que se abateu sobre os grevistas, a solidariedade do proletariado no Ocidente foi reduzida a declarações platônicas, incapazes de perceber que, em ambos os lados da Cortina de Ferro, a luta da classe trabalhadora contra o capitalismo era, na verdade, a mesma. Essa é a primeira indicação da incapacidade do proletariado de politizar sua luta, de desenvolver ainda mais sua consciência revolucionária.
• Em 1981, o presidente dos EUA, Ronald Reagan, demitiu 11.000 controladores de tráfego aéreo, alegando que a greve era ilegal. Essa capacidade da burguesia americana de reprimir uma greve usando a arma da repressão mostra onde está o equilíbrio de poder.

A repressão na Polônia e a greve nos Estados Unidos agiram como um verdadeiro golpe para o proletariado internacional por quase dois anos.

Em 1984, a primeira-ministra britânica Margareth Thatcher foi muito além. Naquela época, a classe trabalhadora da Grã-Bretanha tinha a reputação de ser a mais combativa do mundo, estabelecendo um recorde em número de dias de greve ano após ano. A Dama de Ferro provocou os mineiros; de mãos dadas com os sindicatos, ela os isolou do resto de seus irmãos de classe; durante um ano, eles lutaram sozinhos, até ficarem exaustos (Thatcher e seu governo haviam preparado o golpe acumulando secretamente estoques de carvão); as manifestações foram reprimidas com derramamento de sangue (três mortos, 20.000 feridos, 11.300 presos).

O proletariado britânico levaria 40 anos para se recuperar desse golpe, atônito permaneceria praticamente inerte e submisso até o verão de 2022 (voltaremos a esse assunto mais tarde). Acima de tudo, essa derrota mostra que o proletariado não conseguiu entender a armadilha, romper a sabotagem e a divisão sindical. A politização das lutas continua sendo amplamente insuficiente, o que representa uma desvantagem crescente.

Uma pequena frase de nosso artigo de 1988, que já citamos, resume o problema crucial do proletariado na época: "Talvez seja menos fácil falar sobre revolução em 1988 do que em 1968". Na época, nós mesmos não compreendíamos suficientemente o significado completo dessa observação, apenas a sentíamos. De fato, a geração que havia cumprido sua tarefa ao pôr fim à contrarrevolução em Maio de 1968 não podia também desenvolver o projeto revolucionário do proletariado.

Essa falta de perspectiva estava começando a afetar toda a sociedade: as drogas estavam se espalhando, assim como o niilismo. Não é coincidência que foi nessa época que duas pequenas palavras de uma música da banda punk Sex Pistols estavam sendo pintadas com spray nos muros de Londres: No future (Sem futuro).

Foi nesse contexto, quando os limites da geração de 68 e o apodrecimento da sociedade começaram a surgir, que um golpe terrível foi desferido em nossa classe: o colapso do bloco oriental em 1989-91 desencadeou uma campanha ensurdecedora sobre a "morte do comunismo". A grande mentira "Stalinismo = Comunismo" foi mais uma vez explorada ao máximo; todos os crimes abomináveis desse regime, que na realidade era capitalista, foram atribuídos à classe trabalhadora e ao "seu" sistema. Pior ainda, isso será alardeado dia e noite: "É aqui que a luta dos trabalhadores leva, à barbárie e à falência! É a isso que o sonho da revolução leva: a um pesadelo! O resultado foi terrível: os trabalhadores ficaram envergonhados de sua luta, de sua classe, de sua história. Privados de perspectiva, eles se negam e perdem a memória dela. Todas as lições e conquistas dos grandes movimentos sociais do passado caíram no limbo do esquecimento. Essa mudança histórica na situação mundial mergulhou a humanidade em uma nova fase de declínio capitalista: a fase de decomposição.

A decomposição não é um momento fugaz e superficial; é uma dinâmica profunda que estrutura a sociedade. A decomposição é a última fase do capitalismo decadente, uma fase de agonia que terminará com a morte da humanidade ou com a revolução. É o fruto dos anos 1970-1980, durante os quais nem a burguesia, nem o proletariado conseguiram impor sua perspectiva: guerra para um, revolução para o outro. A decomposição expressa esse tipo de impasse histórico entre as classes:

1. A burguesia não infligiu uma derrota histórica decisiva à classe trabalhadora, o que teria permitido que ela se mobilizasse para uma nova guerra mundial.
2. A classe trabalhadora, apesar dos 20 anos de luta que impediram a marcha para a guerra e que viram importantes desenvolvimentos na consciência de classe, não foi capaz de desenvolver a perspectiva da revolução, de apresentar sua própria alternativa política à crise do sistema.

Como resultado, privado de qualquer saída, mas ainda afundando na crise econômica, o capitalismo decadente está começando a apodrecer. Essa putrefação está afetando a sociedade em todos os níveis, com a ausência de perspectivas e de um futuro agindo como um verdadeiro veneno: um aumento do individualismo, da irracionalidade, da violência, da autodestruição e assim por diante. O medo e o ódio gradualmente assumiram o controle. Os cartéis de drogas se desenvolveram na América do Sul, o racismo estava em toda parte... O pensamento era marcado pela impossibilidade de se projetar, por uma visão curta e estreita; a política da burguesia estava cada vez mais limitada ao fragmentário. Esse banho diário permeia inevitavelmente os proletários, especialmente porque eles não acreditam mais no futuro da revolução, têm vergonha de seu passado e não se sentem mais como uma classe. Atomizados, reduzidos a cidadãos individuais, eles suportam todo o peso do apodrecimento da sociedade. O problema mais sério é certamente a amnésia sobre os ganhos e avanços do período de 1968-1989.

Para enfatizar o ponto, a política econômica da classe dominante ataca deliberadamente qualquer senso de identidade de classe, tanto pela destruição dos antigos centros industriais de resistência da classe trabalhadora quanto pela introdução de formas de trabalho muito mais atomizadas, como a chamada "gig economy", em que os trabalhadores são regularmente tratados como "auto empreendedores".

Para toda uma parte dos jovens da classe trabalhadora, a consequência é catastrófica: uma tendência a formar gangues nos centros urbanos, que expressam tanto a falta de perspectivas econômicas quanto a busca desesperada por uma comunidade alternativa, levando à criação de divisões assassinas entre os jovens, baseadas em rivalidades entre diferentes bairros e condições diferentes, na competição pelo controle da economia local de drogas ou em diferenças raciais ou religiosas.

Enquanto a geração de 68 sofreu esse revés, a geração que entrou na idade adulta em 1990 - com a mentira da "morte do comunismo" e a dinâmica da decomposição social - parecia perdida para a luta de classes.

2000-2010

Em 1999, em uma conferência da OMC (Organização Mundial do Comércio) em Seattle, um novo movimento político veio à tona: o altermundialismo. 40.000 manifestantes, a maioria jovens, se levantaram contra o desenvolvimento de uma sociedade capitalista que estava mercantilizando o planeta inteiro. Na cúpula do G8 em Gênova, em 2001, eles chegaram a 300.000.

O que o surgimento dessa tendência revela? Em 1990, o presidente dos Estados Unidos, George Bush pai, prometeu uma "nova ordem mundial" de "paz e prosperidade", mas a realidade da década foi bem diferente: a Guerra do Golfo em 1991, a guerra na Iugoslávia em 1993, o genocídio em Ruanda em 1994, a crise e o colapso dos "Tigres Asiáticos" em 1997 e o aumento do desemprego, da insegurança no trabalho e da "flexibilização" em todos os lugares. Em suma, o capitalismo continuou a afundar em sua decadência. Isso inevitavelmente fez com que a classe trabalhadora e todos os setores da sociedade se preocupassem, questionassem e refletissem. Cada um em seu próprio canto. O surgimento do movimento antiglobalização é o resultado dessa dinâmica: um protesto "cidadão" contra a "globalização", exigindo um capitalismo global "justo". É uma aspiração por outro mundo, mas em um terreno não proletário e não revolucionário, no terreno burguês da crença na democracia.

Os anos de 2000 a 2010 verão uma sucessão de tentativas de luta, todas elas esbarrando nessa fraqueza decisiva ligada à perda da identidade de classe.

Em 15 de fevereiro de 2003, ocorreu a maior manifestação registrada no mundo (até hoje). 3 milhões de pessoas em Roma, 1 milhão em Barcelona, 2 milhões em Londres etc. O objetivo era protestar contra a iminente guerra no Iraque - que de fato começaria em março, sob o pretexto de combater o terrorismo, duraria 8 anos e mataria 1,2 milhão de pessoas. Nesse movimento, há a recusa da guerra, enquanto as sucessivas guerras da década de 1990 não haviam despertado nenhuma resistência. Mas, acima de tudo, foi um movimento baseado em valores cívicos e pacifistas; não era a classe trabalhadora que estava lutando contra as intenções bélicas de seus Estados, mas um grupo de cidadãos exigindo que seus governos adotassem uma política de paz.

Em maio e junho de 2003, uma série de manifestações eclodiu na França contra a reforma do sistema previdenciário. Uma greve foi deflagrada no setor de educação nacional, e a ameaça de uma "greve geral" era grande. No final, porém, ela não aconteceu, e os professores permaneceram isolados. Esse confinamento setorial foi obviamente o resultado de uma política deliberada de divisão por parte dos sindicatos, mas a sabotagem foi bem-sucedida porque se baseou em uma grande fraqueza da classe: os professores se viam como separados, não como trabalhadores, não como membros da classe trabalhadora. No momento, a própria noção de classe trabalhadora continua perdida no limbo, rejeitada, desatualizada e vergonhosa.

Em 2006, os estudantes na França se mobilizaram em massa contra um contrato precário especial para jovens: o CPE[4]. O movimento demonstrou um paradoxo: a classe continua pensando sobre o assunto, mas não sabe disso. Os estudantes redescobriram uma forma de luta genuinamente da classe trabalhadora: as assembleias gerais. Elas eram abertas a trabalhadores, desempregados e aposentados, e as intervenções dos idosos foram aplaudidas. O slogan usado nas passeatas passou a ser: "(bacon fresco e pães velhos na mesma salada". Esse foi o surgimento da solidariedade da classe trabalhadora entre as gerações e a compreensão de que todos eram afetados e que todos precisavam se unir. Esse movimento, que foi além da estrutura sindical, continha o "risco" (para a burguesia) de atrair funcionários e trabalhadores para um caminho igualmente "descontrolado". O chefe do governo foi forçado a retirar o projeto de lei. Essa vitória marca um passo adiante nos esforços feitos pela classe trabalhadora desde o início dos anos 2000 para sair do marasmo da década de 1990. No calor da luta, publicamos e distribuímos um suplemento com a manchete: "Viva as novas gerações da classe trabalhadora!"[5]. E, de fato, esse movimento mostra o surgimento de uma nova geração que não experimentou nem a perda de ímpeto das lutas da década de 1980 e, às vezes, sua repressão, nem diretamente a grande mentira "stalinismo = comunismo", "revolução = barbárie", uma nova geração atingida pelo desenvolvimento da crise e da precariedade, uma nova geração pronta para recusar os sacrifícios impostos e disposta a lutar. Mas essa geração também cresceu na década de 1990, e o que mais a marca é a aparente ausência da classe trabalhadora, o desaparecimento de seu projeto e de sua experiência. Essa nova geração precisa se "reinventar"; como resultado, ela está adotando os métodos de luta do proletariado, mas - e o "mas" é grande - de forma não consciente, por instinto, diluindo-se na massa de "cidadãos". É um pouco como na peça de Molière em que Monsieur Jourdain faz prosa sem saber. Isso explica por que, depois que o movimento desaparece, ele não deixa nenhum rastro aparente: nenhum grupo, nenhum jornal, nenhum livro... Os próprios protagonistas parecem esquecer muito rapidamente o que viveram.

O "movimento das praças" que varreu o mundo alguns anos depois seria uma demonstração flagrante dessas forças contraditórias, desse ímpeto e dessas fraquezas profundas e históricas. A combatividade se desenvolveu, assim como a reflexão, mas sem referência à classe trabalhadora e à sua história, sem um senso de pertencimento ao proletariado, sem uma identidade de classe.

Em 15 de setembro de 2008, a maior falência da história, a do banco de investimentos Lehman Brothers, desencadeou uma onda de pânico internacional; foi a chamada crise do "subprime". Milhões de trabalhadores perderam seus escassos investimentos e pensões, e os planos de austeridade mergulharam populações inteiras na miséria. Imediatamente, o rolo compressor da propaganda foi colocado em movimento: não era o sistema capitalista que estava mais uma vez mostrando suas limitações, mas os banqueiros desonestos e gananciosos que eram a causa de todos os males. A prova é que alguns países estão indo bem, notadamente os BRICS, e a China em particular. A própria forma que essa crise está assumindo, uma "crise de crédito" envolvendo uma perda maciça de poupança para milhões de trabalhadores, torna ainda mais difícil responder com base na classe, uma vez que o impacto parece estar afetando famílias individuais, ao invés de uma classe associada. Esse é precisamente o calcanhar de Aquiles do proletariado desde 1990, ter esquecido de sua existência e de ser, na verdade, a principal força na sociedade.

Em 2010, a burguesia francesa aproveitou esse contexto de grande confusão na classe para orquestrar, com seus sindicatos, uma série de 14 dias de ação que terminou em vitória para o governo (a adoção de mais uma reforma previdenciária), exaustão e desmoralização. Ao limitar a luta às marchas sindicais, sem vida ou discussão nas manifestações, a burguesia conseguiu explorar as grandes fraquezas políticas dos trabalhadores para apagar ainda mais a principal lição positiva do movimento anti-CPE de 2006: as assembleias gerais como a força vital da luta.

Em 17 de dezembro de 2010, na Tunísia, um jovem vendedor ambulante de frutas e verduras viu sua escassa mercadoria ser confiscada pela polícia, que o espancou. Em desespero, ele ateou fogo em si mesmo. O que se seguiu foi um verdadeiro grito de raiva e indignação que abalou o país inteiro e atravessou fronteiras. A terrível pobreza e a repressão em todo o Magrebe (região noroeste da África) levaram as pessoas à revolta. As massas se reuniram, primeiro na Praça Tahrir, no Egito. Os trabalhadores que estavam lutando se viram diluídos na multidão, em meio a todas as outras classes não trabalhadoras da sociedade. “Fora Mubarak", "Fora Kadafi", e assim por diante. Os protagonistas exigem democracia e partilha das riquezas. A raiva, portanto, leva a esses slogans ilusórios e burgueses.

Em 2011, na Espanha, uma geração inteira de pessoas desfavorecidas, forçadas a ficar em casa com os pais, inspirou-se no que hoje é conhecido como "Primavera Árabe" e invadiu a praça principal de Madri. O slogan era: "Da Praça Tahrir à Puerta del Sol". O movimento "Indignados" nasceu e se espalhou por todo o país. Embora reunisse todos os estratos da sociedade, como no norte da África, aqui a classe trabalhadora era a maioria. Assim, as reuniões assumiram a forma de assembleias para debater e se organizar. Quando participamos, percebemos uma espécie de ímpeto internacionalista nas muitas saudações às expressões de solidariedade de todos os cantos do mundo, o slogan "revolução mundial" foi levado a sério, houve um reconhecimento de que "o sistema é obsoleto" e um forte desejo de discutir a possibilidade de uma nova forma de organização social.

Nos Estados Unidos, em Israel e no Reino Unido, esse "movimento das praças" recebeu o nome de "Occupy". Os participantes falaram de seu sofrimento como resultado da precariedade e da flexibilidade que tornaram quase impossível ter companheiros reais e estáveis ou a menor vida social. Essa desestruturação e exploração implacável individualiza, isola e atomiza. Os protagonistas do Occupy estão encantados com o fato de poderem se reunir e formar uma comunidade, de poderem conversar e até mesmo viver como parte de um coletivo. Portanto, já há uma espécie de regressão aqui em comparação com os Indignados, porque é menos uma questão de luta do que de estar junto. Mas, acima de tudo, o Occupy nasceu nos Estados Unidos, o país da repressão dos trabalhadores sob Reagan, o país que simbolizou a vitória do capitalismo sobre o "comunismo", o país que defendeu a substituição da classe trabalhadora por indivíduos autônomos, freelancers e assim por diante. Portanto, esse movimento é extremamente marcado pela perda da identidade de classe, pela ocultação de toda a experiência acumulada, mas reprimida, da classe trabalhadora. O Occupy se concentrou na teoria do 1% (a minoria que detém a riqueza... na verdade, a burguesia) para exigir mais democracia e uma melhor distribuição de riqueza. Em outras palavras, um perigoso desejo de um capitalismo melhor, mais justo e mais humano. Além disso, o reduto do movimento é Wall Street, a bolsa de valores de Nova York (Occupy Wall Street), para simbolizar que o inimigo são as finanças corruptas.

Mas, no final, essa fraqueza também marca os Indignados: a tendência de se verem como "cidadãos" em vez de proletários torna todo o movimento vulnerável à ideologia democrática, o que acaba permitindo que partidos burgueses como o Syriza, na Grécia, e o Podemos, na Espanha, se apresentem como os verdadeiros herdeiros dessas revoltas. "Democracia Real Ya" tornou-se a palavra de ordem do movimento.

No final, o refluxo desse "movimento das praças" aprofundou ainda mais o recuo geral da consciência de classe. No Egito, as ilusões sobre a democracia abriram caminho para a restauração do mesmo tipo de governo autoritário que foi o catalisador inicial da "Primavera Árabe"; em Israel, onde as manifestações de massa lançaram o slogan internacionalista: "Netanyahu, Mubarak, Assad, o mesmo inimigo", as políticas militaristas brutais do governo de Netanyahu estão agora assumindo o controle; na Espanha, muitos jovens que participaram do movimento estão envolvidos no impasse absoluto do nacionalismo catalão ou espanhol. Nos Estados Unidos, o foco no 1% está alimentando o sentimento populista contra "as elites", "o establishment".

O período de 2003 a 2011 representa, portanto, toda uma série de esforços de nossa classe para lutar contra a deterioração contínua das condições de vida e de trabalho sob esse capitalismo em crise, mas, desprovida de uma identidade de classe, ela acaba (temporariamente) em uma queda maior. E o agravamento da decomposição na década de 2010 tornará essas dificuldades ainda piores: desenvolvimento do populismo, com toda a irracionalidade e o ódio que essa corrente política burguesa contém, proliferação em escala internacional de ataques terroristas, tomada de poder de regiões inteiras por traficantes de drogas na América do Sul, por senhores da guerra no Oriente Médio, na África e no Cáucaso, enormes ondas de migrantes fugindo do horror da fome, da guerra, da barbárie, da desertificação ligada ao aquecimento global... o Mediterrâneo está se tornando um cemitério aquático.

Essa dinâmica podre e mortal tende a reforçar o nacionalismo e a contar com a "proteção" do Estado, a ser influenciada pelas falsas críticas ao sistema oferecidas pelo populismo (e, para uma minoria, pelo jihadismo), a aderir à "política de identidade"... A falta de identidade de classe é agravada pela tendência à fragmentação em identidades raciais, sexuais e outras, o que, por sua vez, reforça a exclusão e a divisão, enquanto somente o proletariado que luta por seus próprios interesses pode ser verdadeiramente inclusivo.

Em resumo, a sociedade capitalista apodrece.

2020...

Mas a situação atual não é apenas de decadência. Outras forças estão em ação: à medida que a decadência se instala, a crise econômica se agrava e, com ela, a necessidade de lutar; o horror da vida cotidiana constantemente levanta questões que só podem suscitar na mente dos trabalhadores; as lutas dos últimos anos começaram a trazer algumas respostas e essas experiências estão cavando seu sulco sem que percebamos. Nas palavras de Marx: "Reconhecemos nosso velho amigo, nossa velha toupeira que sabe tão bem como trabalhar na clandestinidade, apenas para aparecer de repente".

Em 2019, um movimento social está se desenvolvendo na França contra uma nova reforma previdenciária (sic). Mais do que o espírito de luta, que é muito forte, o que chama nossa atenção é a tendência de solidariedade entre as gerações que está sendo expressa nas caminhadas: muitos trabalhadores na faixa dos 60 anos - e, portanto, não diretamente afetados pela reforma - estão fazendo greves e manifestações para que os funcionários mais jovens não sofram esse ataque do governo. A solidariedade intergeracional que estava muito em evidência em 2006 parece estar ressurgindo. Ouvimos manifestantes gritando "A classe trabalhadora existe!", cantando "Estamos aqui, estamos aqui pela honra dos trabalhadores e por um mundo melhor" e defendendo a ideia de "guerra de classes". Mesmo que seja uma minoria, a ideia está de volta no ar, algo que não acontecia há 30 anos!

Em 2020 e 2021, durante a pandemia de Covid e seus muitos confinamentos, notamos a existência de greves nos Estados Unidos, Irã, Itália, Coreia, Espanha e França que mesmo dispersas, demonstraram a profundidade da raiva, pois é particularmente difícil lutar nesses tempos de liderança do Estado em nome da "saúde para todos".

Por isso, em janeiro de 2022, quando a inflação voltou a subir após quase 30 anos de calmaria nessa frente econômica, decidimos escrever um artigo internacional:

"Os preços estão subindo muito, principalmente os de necessidades básicas, como alimentos, energia e transporte, o que significa que cada vez mais pessoas estão tendo dificuldades para pagar por alimentos, moradia, aquecimento e transporte.

E é nesse folheto que anunciamos: "Em todos os países, em todos os setores, a classe trabalhadora está sofrendo uma deterioração insuportável em suas condições de vida e de trabalho (...) Os ataques estão chovendo sob o peso do agravamento da crise econômica global. (...) Os ataques estão chovendo sob o peso do agravamento da crise econômica global. Apesar do temor de uma crise sanitária opressiva, a classe trabalhadora está começando a reagir (...) É certo que não se trata de movimentos maciços: greves e manifestações ainda são muito poucas e espaçadas. No entanto, a burguesia está observando-os como um falcão, ciente da escala da raiva que está crescendo. (...) Então, como podemos desenvolver uma luta unida e massiva?"

A eclosão da guerra na Ucrânia, um mês depois, causou alarme; a classe temia que o conflito se espalhasse e se degenerasse. Mas, ao mesmo tempo, a guerra piorou consideravelmente a inflação. Além dos efeitos desastrosos do Brexit, o Reino Unido é o país mais atingido.

Diante dessa deterioração insuportável das condições de vida e de trabalho, eclodiram greves no Reino Unido em uma ampla gama de setores (saúde, educação, transporte etc.): foi o que a mídia chamou de "o verão da raiva", em referência ao "inverno da raiva" de 1979 (que continua sendo o movimento mais massivo em qualquer país depois do Maio de 1968 na França)!

Ao traçar esse paralelo entre esses dois grandes movimentos, separados por 43 anos, os jornalistas estão dizendo muito mais do que pensam. Porque por trás dessa expressão de "raiva" há um movimento extremamente profundo. Duas expressões vão se repetir de piquete em piquete: "Basta" e "Nós somos trabalhadores". Em outras palavras, se os trabalhadores britânicos estão enfrentando a inflação, não é apenas porque ela é insustentável. A crise é necessária, mas não suficiente. É também porque a conscientização amadureceu na cabeça dos trabalhadores, que a toupeira vem cavando há décadas e agora está mostrando uma ponta de seu focinho. Retomando o método de nossos ancestrais em Internacionalismo, que lhes permitiu antecipar a chegada de maio de 1968 e depois compreender seu significado histórico, desde agosto de 2022 fomos capazes de enfatizar em nosso folheto internacional que o despertar do proletariado britânico tem um significado global e histórico; é por isso que nosso folheto conclui com: "As greves massivas no Reino Unido são um chamado à ação para os proletários de todo o mundo". O fato de que o proletariado que fundou a Primeira Internacional com o proletariado francês em 1864, em Londres, que foi o mais combativo das décadas de 1970-80, que sofreu uma grande derrota nas mãos de Thatcher em 1984-85 e que, desde então, não conseguiu reagir, anuncia que agora "basta" revela o que está amadurecendo nas profundezas das entranhas de nossa classe: o proletariado está começando a recuperar sua identidade de classe, a se sentir mais confiante, a se sentir uma força social e coletiva.

Especialmente porque essas greves estão ocorrendo em um momento em que a guerra na Ucrânia e toda a sua retórica patriótica estão em alta. Como dissemos em nosso panfleto no final de agosto de 2002: "A importância desse movimento não se limita ao fato de que ele põe fim a um longo período de passividade. Essas lutas estão ocorrendo em um momento em que o mundo se depara com uma guerra imperialista de grande escala, uma guerra que coloca a Rússia contra a Ucrânia no terreno, mas que tem um alcance global, especialmente com a mobilização dos países membros da OTAN. É uma mobilização em armas, mas também em termos econômicos, diplomáticos e ideológicos. Nos países ocidentais, os governos estão exigindo sacrifícios para "defender a liberdade e a democracia". Em termos concretos, isso significa que os proletários desses países devem apertar ainda mais o cinto para "mostrar sua solidariedade com a Ucrânia", na verdade, com a burguesia ucraniana e a dos países ocidentais. (...) Os governos estão pedindo "sacrifícios para combater a inflação". Essa é uma farsa sinistra, quando tudo o que estão fazendo é agravá-la com a explosão dos gastos com a guerra. Esse é o futuro prometido pelo capitalismo e suas burguesias nacionais concorrentes: mais guerras, mais exploração, mais destruição, mais miséria. É também disso que as greves do proletariado no Reino Unido carregam as sementes, mesmo que os trabalhadores nem sempre tenham plena consciência disso: a recusa em sacrificar cada vez mais pelos interesses da classe dominante, a recusa em fazer sacrifícios pela economia nacional e pelo esforço de guerra, a recusa em aceitar a lógica desse sistema que está levando a humanidade à catástrofe e, em última instância, à sua destruição".

Enquanto as greves continuavam no Reino Unido, afetando cada vez mais setores, um grande movimento social estava ocorrendo na França contra... a reforma da previdência. As mesmas características eram aparentes em ambos os lados do Canal da Mancha: também na França, os manifestantes enfatizaram que pertenciam ao campo dos trabalhadores, e "Basta" foi adotado na forma de "Basta". Obviamente, o proletariado na França trouxe para essa dinâmica internacional seu hábito de sair às ruas em massa, o que contrastava com os piquetes dispersos impostos pelos sindicatos no Reino Unido. Ainda mais significativa a contribuição desse episódio de luta para o processo internacional global foi o slogan que floresceu em todas as procissões: "Vocês nos colocaram em 64, nós os colocaremos de volta em 68" (o governo queria aumentar a idade legal de aposentadoria para 64 anos, e os manifestantes responderam com seu desejo de reencenar o Maio de 68). Além do excelente trocadilho (a inventividade da classe trabalhadora em luta), esse slogan imediatamente popular indica que o proletariado, ao começar a se reconhecer como classe, ao começar a recuperar sua identidade de classe, também está começando a se lembrar, a reativar sua memória adormecida. Além disso, ficamos surpresos ao ver referências ao movimento de 2006 contra o CPE. Publicamos e distribuímos imediatamente um novo folheto, retomando a cronologia do movimento e suas lições (a importância de assembleias gerais abertas e soberanas, ou seja, realmente organizadas e dirigidas pela assembleia e não pelos sindicatos). Quando viram o título, os manifestantes vieram nos pedir o jornal e alguns, após a leitura, nos agradeceram quando nos viram novamente na calçada. Portanto, não é apenas o fator "ruptura com o passado" que explica a capacidade da nova geração atual de liderar todo o proletariado na luta. Pelo contrário, a noção de continuidade talvez seja ainda mais importante. Portanto, estávamos certos quando escrevemos em 2020: "Os ganhos das lutas do período de 1968-89 não foram perdidos, mesmo que possam ter sido esquecidos por muitos trabalhadores (e revolucionários): a luta pela auto-organização e a extensão das lutas; o início de uma compreensão do papel anti proletário dos sindicatos e dos partidos capitalistas de esquerda; a resistência à guerra; a desconfiança do jogo eleitoral e parlamentar, e assim por diante. As lutas futuras terão de se basear na assimilação crítica dessas conquistas, indo muito além, e certamente não em sua negação ou esquecimento" (relatório do congresso 23ème , Revue Internationale 164, 2020).

A experiência acumulada pelas gerações anteriores desde 1968, e até mesmo desde o início do movimento dos trabalhadores, não foi apagada, mas enterrada em uma memória adormecida; recuperar a identidade de classe significa que ela pode ser reativada e que a classe trabalhadora pode começar a recuperar sua própria história.

Em termos concretos, as gerações que viveram 68 e o confronto com os sindicatos nas décadas de 70 e 80 continuam vivas e podem contar suas histórias e passá-las adiante. A geração "perdida" dos anos 90 também poderá contribuir. Os jovens das assembleias de 2006 e 2011 finalmente poderão entender o que fizeram, o significado de sua auto-organização, e contar à nova geração sobre isso. Por um lado, essa nova geração da década de 2020 não sofreu as derrotas da década de 1980 (sob Tatcher e Reagan), nem a mentira de 1990 sobre a morte do comunismo e o fim da luta de classes, nem os anos de escuridão que se seguiram; por outro lado, ela cresceu em uma crise econômica permanente e em um mundo em declínio, e é por isso que carrega dentro de si um espírito de luta inabalável. Essa nova geração pode atrair todas as outras atrás de si, tendo que ouvi-las e aprender com suas experiências, suas vitórias e suas derrotas. O passado, o presente e o futuro podem se unir mais uma vez. Esse é todo o potencial dos movimentos atuais e futuros, é isso que está por trás da noção de "ruptura": uma nova dinâmica que rompe com a letargia e a amnésia que dominaram desde 1990, uma nova dinâmica que se reapropria da história do movimento dos trabalhadores de forma crítica para levá-lo muito mais longe. As greves que estão se desenvolvendo hoje são o resultado da maturação subterrânea das décadas anteriores e, por sua vez, podem levar a um amadurecimento muito maior.

E, obviamente, aqueles que representam essa continuidade e memória históricas, as organizações revolucionárias, têm um papel enorme a desempenhar nesse processo.

Diante dos efeitos devastadores da decomposição, o proletariado terá que politizar suas lutas

Desde 2020 e a pandemia de Covid, a decomposição do capitalismo se acelerou em todo o planeta. Todas as crises desse sistema decadente - crises de saúde, econômicas, climáticas, sociais e de guerra - estão se entrelaçando para formar um vórtice devastador[6]. Essa dinâmica ameaça arrastar toda a humanidade para a morte.

A classe trabalhadora está, portanto, diante de um grande desafio: desenvolver seu projeto revolucionário e apresentar sua perspectiva, a do comunismo, nesse contexto apodrecido. Para isso, ela deve ser capaz de resistir a todas as forças centrífugas que a pressionam incessantemente; deve ser capaz de resistir à fragmentação social que incentiva o racismo, o confronto entre gangues rivais, o retraimento e o medo; deve ser capaz de resistir aos apelos das sereias do nacionalismo e da guerra (supostamente humanitária, antiterrorista, de "resistência" etc. - as burguesias sempre acusam o inimigo de barbárie para justificar a sua própria). Resistir a toda essa podridão, que gradualmente corrói toda a sociedade e conseguir desenvolver sua luta e suas perspectivas implica necessariamente que toda a classe trabalhadora deve elevar seu nível de consciência e organização, conseguir politizar suas lutas e criar espaços para o debate, para a elaboração e o controle das greves pelos próprios trabalhadores.

Então, o que todas essas greves, descritas pela mídia como "históricas", nos dizem sobre a dinâmica atual e a capacidade da nossa classe de continuar seus esforços, apesar de estar cercada por um mundo em aniquilamento?

Fragmentação social versus solidariedade do trabalhador

A solidariedade que se expressou em todas as greves e movimentos sociais desde 2022 mostra que a classe trabalhadora, quando luta, não apenas consegue resistir a essa putrefação social, mas também começa a esboçar um antídoto, a promessa de outra possibilidade: a solidariedade proletária. Sua luta é a antítese da guerra de todos contra todos para a qual a decomposição está empurrando.

Nos piquetes e nas passeatas de manifestantes no Canadá, na França e na Islândia, as expressões mais comuns são "Estamos todos no mesmo barco" e "Devemos lutar todos juntos".

Mesmo nos Estados Unidos, um país assolado pela violência, drogas, marginalização e divisão racial, a classe trabalhadora conseguiu apresentar a questão da solidariedade dos trabalhadores entre setores e entre gerações. As evidências que emergiram da greve "histórica" deste verão, cujo centro foram os trabalhadores do setor automobilístico, mostram que o processo continua a progredir e a se aprofundar:

• Temos que dizer que já chega! Não apenas nós, mas toda a classe trabalhadora deste país precisa dizer, em algum momento, que basta (...) Todos nós já estamos fartos: os temporários já estão fartos, os funcionários de longa data como eu já estão fartos... porque esses temporários são nossos filhos, nossos vizinhos, nossos amigos" (Littlejohn, gerente de manutenção de operações especializadas na fábrica de estamparia da Ford em Buffalo, nos Estados Unidos).
• Todos esses grupos não são simplesmente movimentos separados, mas um grito de guerra coletivo: somos uma cidade de trabalhadores - de colarinho azul e de colarinho branco, sindicalizados e não sindicalizados, imigrantes e nativos" (Los Angeles Times).
• O complexo Stellantis em Toledo, Ohio, estava repleto de aplausos e buzinas no início da greve" (The Wall Street Journal).
• Buzinas tocam em apoio aos grevistas do lado de fora da fábrica da montadora em Wayne, Michigan" (The Guardian).

Essa solidariedade é explicitamente baseada na ideia de que "somos todos trabalhadores"!

Que contraste com as tentativas de pogroms contra imigrantes que ocorreram em Dublin (Irlanda) e Romans-sur-Isère (França)! Em ambos os casos, após um esfaqueamento fatal, uma parte da população culpou a imigração pelos assassinatos e exigiu vingança, saindo às ruas para linchar pessoas. Esses não são incidentes isolados e insignificantes; pelo contrário, eles anunciam a tendência geral da sociedade. Brigas entre gangues de jovens, ataques, assassinatos cometidos por indivíduos instáveis e tumultos niilistas estão se multiplicando e só tendem a aumentar.

As forças de decomposição levarão gradualmente à fragmentação social; a classe trabalhadora se encontrará em meio a um ódio crescente. Para resistir a esses ventos fétidos, ela terá de continuar seus esforços para desenvolver sua luta e sua consciência. O instinto de solidariedade não será suficiente; a classe trabalhadora também terá de trabalhar para a unidade, em outras palavras, para assumir o controle consciente de seus vínculos e de sua organização na luta. Isso inevitavelmente significará confrontar os sindicatos e sua permanente sabotagem da divisão. Portanto, aqui voltamos à necessidade de nós reapropriarmos das lições das lutas das décadas de 1970 e 1980.

Guerra versus internacionalismo

A travessia do Atlântico com o grito "Basta!" revela a natureza profundamente internacional de nossa classe e de sua luta. As greves nos Estados Unidos são o resultado direto das greves no Reino Unido. Portanto, aqui também estávamos certos quando escrevemos na primavera de 2023: "Sendo o inglês, além disso, o idioma da comunicação mundial, a influência desses movimentos necessariamente ultrapassa aquela que as lutas na França ou na Alemanha, por exemplo, poderiam ter. Nesse sentido, o proletariado britânico mostra o caminho não apenas para os trabalhadores europeus, que necessariamente deverão estar na vanguarda da ascensão da luta de classes, mas também para o proletariado mundial e, em particular, para o proletariado americano." (Class Struggle Report, 25ème congress, International Review 170, 2023).

Durante a greve das Três Grandes (Ford, Chrysler, General Motors) nos Estados Unidos, começou a surgir o sentimento de ser uma classe internacional. Além dessa referência explícita às greves do Reino Unido, os trabalhadores tentaram unificar a luta em ambos os lados da fronteira entre os Estados Unidos e o Canadá. A burguesia não estava enganada; ela entendeu o perigo de tal dinâmica e o governo canadense imediatamente assinou um acordo com os sindicatos para acabar prematuramente com esse vestígio de luta comum e, assim, impedir qualquer possibilidade de unificação.

Durante o movimento na França, também houve expressões de solidariedade internacional. Como escrevemos em nosso folheto de abril de 2023,[7] : "Os proletários estão começando a se aproximar uns dos outros além das fronteiras, como vimos com a greve dos trabalhadores de uma refinaria belga em solidariedade aos trabalhadores da França, ou a greve do "Mobilier national" na França, antes da visita (adiada) de Carlos III a Versalhes, em solidariedade aos "trabalhadores ingleses em greve há semanas por aumentos salariais". Por meio dessas expressões de solidariedade ainda muito embrionárias, os trabalhadores começaram a se reconhecer como uma classe internacional: Estamos todos no mesmo barco!"

De fato, o retorno da combatividade da classe trabalhadora desde o verão de 2022 tem uma dimensão internacional que talvez seja ainda mais forte do que nas décadas de 1960/70/80. Por que isso acontece?

• Isso ocorre porque a "globalização", esse tecido econômico global extremamente apertado, dá à crise econômica uma dimensão global igualmente imediata.
• Como não há mais áreas que estejam "resistindo" à crise econômica, a China e a Alemanha agora também estão sendo atingidas, ao contrário de 2008 (o que diz muito sobre a gravidade dessa crise aberta em andamento).
• Porque o proletariado está enfrentando a mesma deterioração nas condições de vida em todos os países.
• Por último, mas não menos importante, porque os vínculos entre os proletários de diferentes países se tornaram muito mais estreitos (colaboração econômica por meio de multinacionais, intensa migração internacional, informações globalizadas etc.).

Na China, o "crescimento" continua a desacelerar e o desemprego a aumentar. Os números oficiais do governo chinês mostram que um quarto dos jovens está desempregado! Em resposta, estão surgindo lutas: "Atingidas pela queda nos pedidos, as fábricas que empregam um número muito grande de trabalhadores estão se mudando e demitindo trabalhadores. As greves contra salários não pagos e as manifestações contra demissões sem indenização se multiplicaram". Essas greves em um país onde a classe trabalhadora está sob o manto ideológico e repressivo do "comunismo" são particularmente significativas da escala da raiva que está se formando. Com o provável colapso do setor de construção de imóveis logo ali na esquina, teremos que ficar de olho nas possíveis reações dos trabalhadores.

Por enquanto, no restante da Ásia, foi sobretudo na Coreia do Sul que o proletariado voltou à ação grevista, com uma grande greve geral em julho passado.

Essa dimensão profundamente internacional da luta de classes, esse início de compreensão de que os trabalhadores em greve estão todos lutando pelos mesmos interesses, independentemente do lado da fronteira em que se encontrem, representa exatamente o oposto da natureza intrinsecamente imperialista do capitalismo. A oposição entre dois polos está se desenvolvendo diante de nossos olhos: um composto de solidariedade internacional, o outro composto de guerras cada vez mais bárbaras e assassinas.

Dito isso, a classe trabalhadora continua longe de ser forte o suficiente (consciente e organizada) para se posicionar explicitamente contra a guerra, ou mesmo contra os efeitos da economia de guerra:

- Na Europa Ocidental e na América do Norte, por enquanto, as duas grandes guerras em andamento não parecem estar afetando substancialmente a combatividade dos trabalhadores. As greves no Reino Unido começaram logo após o início da guerra na Ucrânia, a greve da indústria automobilística nos Estados Unidos continuou apesar da eclosão do conflito em Gaza, e outras greves se desenvolveram desde então no Canadá, na Islândia e na Suécia... Mas o fato é que os trabalhadores ainda não conseguiram incorporar à sua luta - em seus slogans e debates - a ligação entre a inflação, os golpes desferidos pela burguesia e a guerra. Essa dificuldade se deve à falta de autoconfiança dos trabalhadores, à falta de consciência da força que representam como classe; levantar-se contra a guerra e suas consequências parece ser um desafio grande demais, esmagador, fora de alcance. Alcançar esse vínculo depende de um grau mais elevado de consciência. O proletariado internacional levou três anos para estabelecer esse vínculo em face da Primeira Guerra Mundial. No período de 1968-1989, o proletariado não conseguiu estabelecer esse vínculo, o que foi um dos fatores que inibiram sua capacidade de desenvolver sua politização. Portanto, após 30 anos de retrospectiva, não devemos esperar que o proletariado dê esse passo fundamental imediatamente. É um passo profundamente político, que marcará uma ruptura crucial com a ideologia burguesa. É um passo que exige a compreensão de que o capitalismo é uma barbárie militar, que a guerra permanente não é acidental, mas uma característica do capitalismo decadente.

• Na Europa Oriental, por outro lado, a guerra teve um impacto absolutamente desastroso; não houve oposição - nem mesmo manifestações pacifistas - à guerra. Embora o conflito já tenha ceifado 500.000 vidas (250.000 de cada lado) e os jovens na Rússia e na Ucrânia estejam fugindo da mobilização para salvar suas peles, não houve nenhum protesto coletivo. A única saída é que os indivíduos desertem e se escondam. Essa ausência de reação de classe confirma que, embora 1989 tenha sido um golpe contra todo o proletariado em nível mundial, os trabalhadores dos países stalinistas foram atingidos com mais força ainda. A extrema fraqueza da classe trabalhadora do Leste Europeu é a ponta do iceberg da fraqueza da classe trabalhadora nos países de toda a ex-URSS. A ameaça de guerra que paira sobre os países da ex-Iugoslávia é parcialmente possível devido a essa profunda fraqueza do proletariado que vive lá.
• Quanto à China, é difícil avaliar com precisão a posição da classe trabalhadora desse país em relação à guerra? Precisamos ficar de olho na situação e em como ela se desenvolve. A escala da crise econômica que se aproxima terá um grande impacto sobre a dinâmica do proletariado. Dito isso, como no Oriente, o stalinismo (vivo ou morto) continuará a desempenhar seu papel contra nossa classe. Quando você tem que estudar as ideias (distorcidas) de Karl Marx na escola, você fica enojado com o marxismo.

De fato, cada guerra - que inevitavelmente eclodirá - apresentará problemas diferentes para o proletariado mundial. A guerra na Ucrânia não apresenta os mesmos problemas que a guerra em Gaza, que não apresenta os mesmos problemas que a guerra iminente em Taiwan. Por exemplo, o conflito israelense-palestino está criando uma situação envenenada de ódio nos países centrais entre as comunidades judaica e muçulmana, o que permite que a burguesia crie um enorme campo de divisão.

No entanto, tanto no Ocidente quanto no Oriente, tanto no Norte quanto no Sul, podemos reconhecer que, de modo geral, o processo de desenvolvimento da consciência sobre a questão da guerra será muito difícil, e não há garantia de que o proletariado conseguirá levá-lo adiante. Como apontamos há 33 anos: "Diferentemente do passado, o desenvolvimento de uma nova onda revolucionária não virá de uma guerra, mas do agravamento da crise econômica (...) A mobilização da classe trabalhadora, o ponto de partida das lutas de classe em larga escala, virá de ataques econômicos. Da mesma forma, no nível de consciência, o agravamento da crise será um fator fundamental para revelar o impasse histórico do modo de produção capitalista. Mas, nesse mesmo nível de consciência, a questão da guerra é mais uma vez chamada a desempenhar um papel de liderança:

• - ao destacar as consequências fundamentais desse impasse histórico: a destruição da humanidade;
• - ao constituir a única consequência objetiva da crise, decadência e decomposição que o proletariado pode hoje limitar (ao contrário de todas as outras manifestações de decomposição), enquanto, nos países centrais, ele não está atualmente alistado sob as bandeiras do nacionalismo". ("Militarismo e decomposição (1990), International Review 64, 1991)

Aqui, mais uma vez, vemos até que ponto a capacidade do proletariado de politizar suas lutas será a chave para o futuro.

Irracionalidade populista versus consciência revolucionária

O agravamento da decomposição colocaria uma série de obstáculos no caminho da classe trabalhadora rumo à revolução. Além da fragmentação social, da guerra e do caos, o populismo florescerá.

Javier Milei acaba de ser eleito presidente da Argentina. A 23ème potência mundial se vê com um homem à frente de seu Estado que defende que a Terra é plana! Ele realiza suas reuniões com uma motosserra na mão. Em resumo, ele faz com que Trump pareça um homem da ciência. Além da anedota, isso mostra até que ponto a decomposição está avançando e engolfando seções crescentes da classe dominante em sua irracionalidade e podridão:

• Nos Estados Unidos, Trump é o favorito para vencer a próxima eleição presidencial.
• Na França, pela primeira vez, a possibilidade de a extrema direita chegar ao poder está se tornando crível, e até mesmo altamente provável.
• A Itália é liderada pelo governo Meloni.
• Na Holanda, a vitória de Geert Wilde, um islamófobo e soberanista confesso, foi uma surpresa para todos os especialistas.
• Na Alemanha, o populismo também está em ascensão, alimentado principalmente pelo discurso de ódio em face das ondas maciças de refugiados.

Até agora, toda essa putrefação não impediu a classe trabalhadora de desenvolver suas lutas e sua consciência. Mas devemos manter nossas mentes e olhos bem abertos para acompanhar os acontecimentos e avaliar o peso do populismo sobre o pensamento racional que o proletariado deve desenvolver para levar adiante seu projeto revolucionário.

Essa etapa decisiva na politização das lutas não existia na década de 1980. Hoje, é no contexto terrivelmente mais difícil da decomposição que o proletariado deve conseguir realizá-lo, caso contrário o capitalismo levará toda a humanidade à barbárie, ao caos e, por fim, à morte.

Uma revolução bem-sucedida é possível. Não apenas a decomposição está progredindo, mas também as condições objetivas que tornam a revolução possível: uma crise econômica mundial cada vez mais devastadora que nos empurra para a luta; uma classe trabalhadora que está se tornando cada vez mais numerosa, concentrada e unida em escala internacional; um acúmulo de experiência histórica da classe trabalhadora.

À medida que entramos cada vez mais na decadência, a necessidade de uma revolução mundial se torna cada vez mais evidente!

Para isso, os esforços atuais de nossa classe terão de continuar, em especial a reapropriação das lições do passado (as ondas de luta dos anos 1970-80, a onda revolucionária dos anos 1910-20). A geração atual que está se levantando pertence a toda uma cadeia que nos liga às primeiras lutas, às primeiras lutas de nossa classe desde a década de 1830!

Por fim, também teremos de acabar com a grande mentira que paira sobre nós desde a contrarrevolução, ou seja, que o stalinismo = comunismo.

Todo esse processo levanta a questão da confiança na força organizada do proletariado, na perspectiva e, portanto, na possibilidade da revolução... É no calor das lutas que estão por vir, na luta política contra a sabotagem sindical, contra as sofisticadas armadilhas das grandes democracias, conseguindo se reunir em assembleias, em comitês, em círculos para debater e decidir, que nossa classe aprenderá todas essas lições necessárias. Pois, como Rosa Luxemburgo escreveu em uma carta a Mehring: "O socialismo não é, precisamente, um problema de faca e garfo, mas um movimento de cultura, uma grande e poderosa concepção de mundo". (Rosa Luxemburgo, carta a Franz Mehring).

Sim, esse caminho será difícil, acidentado e incerto, mas não há outra maneira.

Gracchus, janeiro de 2024