Há 80 anos, a fundação da Esquerda Comunista da França: Mantendo viva a chama da organização revolucionária (Parte 2)

Na primeira parte desta série, mostramos que a Esquerda Comunista da França (ECF) foi formada em continuidade com a Fração de Esquerda do Partido Comunista da Itália e a Esquerda Comunista Internacional. No próprio âmago da contrarrevolução, ela permaneceu como a única organização capaz de defender de forma consistente e intransigente os princípios organizacionais da Esquerda Comunista.

Mas esse grupo não era simplesmente uma continuidade da fração italiana; não se limitava a preservar as conquistas e as contribuições políticas de Bilan . Sem negligenciar suas responsabilidades quanto à intervenção nas lutas imediatas da classe trabalhadora, o EGC dedicou grande parte de sua energia ao trabalho de esclarecimento político e teórico. Sobre muitas questões suscitadas pela experiência da derrota da onda revolucionária e da degeneração da Internacional Comunista, essa organização foi capaz de fornecer respostas mais claras e profundas, enriquecendo assim o arcabouço teórico e programático sobre o qual a CCI foi fundada e ainda se apoia na atualidade.

No período pós-guerra: a compreensão do curso histórico e a defesa do método marxista. 

O surgimento das lutas operárias contra a guerra na Itália em 1943, continuado no ano seguinte por greves na Alemanha, colocou a seguinte questão à vanguarda revolucionária: as reações operárias nesses dois países continham a perspectiva do surgimento de um processo revolucionário semelhante ao que emergiu a partir de 1917 na Rússia? Essa foi, inicialmente, a hipótese dos diversos grupos e organizações da esquerda comunista.

Em agosto de 1943, em Marselha, a Fração Italiana da Esquerda Comunista realizou uma conferência, na presença do Núcleo Francês da Esquerda Comunista,1) durante a qual foi defendida a análise de que os eventos na Itália haviam inaugurado uma fase pré-revolucionária.

Contudo, os eventos subsequentes contrariaram essa abordagem. As lutas de 1943 não forçaram a burguesia italiana a pôr fim à guerra, como ocorrera na Rússia em 1917 ou na Alemanha em 1918. Tampouco constituíram as primeiras ondas que desencadeariam uma nova onda revolucionária internacional. Os massacres perpetrados contra diversos redutos operários tanto pelos exércitos aliados quanto pelos nazistas , bem como a poderosa campanha antifascista e democrática que se seguiu à "libertação" da Europa, demonstraram a capacidade da burguesia mundial de aprender com a onda revolucionária anterior, aniquilando qualquer tentativa de estender a luta e a solidariedade operária para além das fronteiras nacionais 2) 

Ao se apoiar firmemente nos fundamentos do método marxista e nas conquistas políticas da Internacional Comunista e da Esquerda Comunista Internacional, a Fração Francesa foi capaz de extrair as implicações da situação em evolução.
O relatório sobre a situação internacional, adotado na conferência de julho de 1945 (...), revisou o ponto de vista inicial da organização, demonstrando claramente que o equilíbrio de poder no período pós-Segunda Guerra Mundial não era favorável ao proletariado: “  Ao contrário da primeira guerra imperialista, em que o proletariado, uma vez engajado no curso da revolução, manteve a iniciativa e forçou o capitalismo mundial a interromper a guerra, nesta guerra, desde o primeiro sinal de revolução na Itália, em julho de 1943, o capitalismo tomará a iniciativa e perseguirá implacavelmente uma guerra civil contra o proletariado, impedirá à força qualquer concentração de forças proletárias e não interromperá a guerra mesmo quando, após o colapso e desaparecimento do governo de Hitler, a Alemanha insistir em um armistício, a fim de garantir sua segurança por meio de uma 'carnificina monstruosa e um massacre preventivo impiedoso contra qualquer indício de ameaça revolucionária do proletariado alemão'  ”. Percebendo que as reações da classe trabalhadora à guerra não haviam encerrado o período de contrarrevolução, a ECF concluiu que o momento não era propício para a formação de um partido. Isso contrastava com a posição da esquerda italiana, agrupada no Partito Comunista Internazionalista (PCint), que, incapaz de compreender a importância da situação e obcecada em buscar influência imediata dentro da classe, persistia em repetir padrões herdados do passado para melhor justificar o caminho totalmente equivocado da formação de um partido 3)

Em uma série de artigos intitulada "Problemas Atuais do Movimento Operário", publicada na revista Internationalisme em 1947, a ECF engajou-se em uma polêmica fraterna, porém intransigente, para criticar a abordagem estéril e prejudicial adotada pela esquerda italiana: "  A ausência de qualquer análise séria dos eventos dos últimos anos e das forças que, por sua presença e ausência, determinaram a evolução dos acontecimentos em uma direção profundamente reacionária é atualmente a característica marcante dos militantes revolucionários e dos grupos que se autodenominam vanguarda. O hábito de aplicar modelos extraídos do passado às novas situações reais que surgem, de certa forma, libertou os militantes da preocupação de ter que empreender estudos que lhes parecem árduos e cansativos. Qual o sentido, dizem a si mesmos, de analisar e estudar a situação presente quando, segundo [seu] modelo, eles sabem como ela deveria ser? Tudo o que lhes resta é saber como aplicar as táticas apropriadas... e organizar a agitação de forma eficaz  ." 4)

A natureza esquemática e superficial da análise do PCint refletia, na verdade, a pobreza da vida política e a ausência de debate e discussão dentro do próprio "partido": "  O PCI [da Itália] é atualmente o grupo onde a discussão teórica e política é menos prevalente. A guerra e o período pós-guerra trouxeram à tona uma série de novos problemas. Nenhum desses problemas foi, ou está sendo, abordado nas fileiras do Partido Italiano. Basta ler os escritos e jornais do partido para perceber sua extrema pobreza teórica. Ao ler as atas da Conferência de constituição do Partido, questiona-se se essa conferência ocorreu em 1946 ou em 1926.  " 5)

No entanto, como afirmou a ECF, “  nenhum período na história do movimento operário perturbou tão profundamente os fatos estabelecidos e apresentou tantos novos problemas quanto este período relativamente curto de 20 anos entre 1927 e 1947, nem mesmo o período turbulento de 1905 a 1925. A maioria dos princípios fundamentais que formaram a base da Internacional Comunista envelheceu e se tornaram obsoletos  .”6) 

Em última análise, a abordagem política do "Partito" virou abertamente as costas às responsabilidades básicas que a vanguarda dos revolucionários deve assumir, conforme definido no Manifesto do Partido Comunista de 1848: "  na prática, os comunistas são, portanto, a fração mais resoluta dos partidos operários de todos os países, a fração que estimula todas as outras; teoricamente, eles têm sobre o resto do proletariado a vantagem de uma compreensão clara das condições, do rumo e dos fins gerais do movimento proletário  ."

Para a ECF, embora as organizações revolucionárias tivessem o dever de defender as conquistas políticas ainda válidas, herdadas de um século de experiência no movimento operário, isso não significava recitar lições bem aprendidas dos livros de história como se a história fosse imutável e se repetisse. Pelo contrário, ao adotar o método de análise crítica estabelecido por Marx e Engels em meados do século XIX, a ECF pretendia confrontar as novas questões colocadas pela situação do pós-guerra com a mesma mentalidade da Esquerda Comunista Internacional na década de 1930, "  sem tabus ou ostracismo  ": "  Ao contrário da afirmação de que os ativistas só podem agir com certeza, 'mesmo que essa certeza se baseie em posições falsas', sustentamos que não há certeza, mas uma superação contínua das verdades. Somente a ação baseada nos dados mais recentes e em constante evolução é revolucionária." Por outro lado, a ação baseada em uma verdade de ontem, mas já obsoleta hoje, é estéril, prejudicial e reacionária. Pretender alimentar os membros com verdades boas, certas e absolutas , enquanto apenas as verdades relativas, contendo sua antítese da dúvida, proporcionam uma síntese revolucionária. Se a dúvida e a controvérsia ideológica devem perturbar as ações dos ativistas, não vemos razão para que esse fenômeno seja válido apenas para os dias de hoje. Em cada etapa da luta, surge a necessidade de transcender posições anteriores. A cada instante, a verificação das ideias adquiridas e das posições adotadas é posta em questão. Seremos, portanto, colocados em um círculo vicioso: ou refletir, raciocinar e, consequentemente, ser incapazes de agir, ou agir sem saber se nossa ação se baseia em pensamento racional  .7)

A contribuição da Esquerda Comunista da França para a compreensão da decadência do capitalismo.

Muitas questões fundamentais levantadas pela derrota da onda revolucionária e pela experiência da Internacional Comunista foram apenas tangenciadas pela Fração Italiana. Esta as deixou mais como questões em aberto do que como conclusões que pudessem ser integradas inequivocamente às conquistas programáticas dos comunistas. Ao se engajar em um trabalho coletivo genuíno, por meio de debates internos (ou com outros grupos) e das profundas contribuições de seus membros, a ECF alcançou progressos significativos, particularmente no aprofundamento da compreensão da decomposição do capitalismo.

Partindo do quadro analítico estabelecido pela Internacional Comunista já em 1919 (“  a era das guerras e revoluções  ”), a ECF pôde ampliar e enriquecer a reflexão desenvolvida pela Fração Italiana durante a década de 1930. O relatório sobre a situação internacional de 1945, ao qual já nos referimos, alcançou um esclarecimento extremamente profundo sobre duas questões fundamentais: a natureza da guerra imperialista e a do capitalismo de Estado.

Desde o início do século XX, o movimento revolucionário destacou que o militarismo e a guerra imperialista constituíam a manifestação mais significativa da entrada do modo de produção capitalista em sua fase de declínio histórico. Essa mudança no período histórico acarretou uma alteração fundamental nas causas da guerra, para a qual a ECF deu uma contribuição decisiva: “  Na era do capitalismo ascendente, as guerras (conquistas nacionais, coloniais e imperialistas) expressavam a marcha ascendente da fermentação, do fortalecimento e da expansão do sistema econômico capitalista. A produção capitalista encontrava na guerra a continuidade de sua política econômica por outros meios. Cada guerra se justificava e pagava seus custos abrindo um novo campo para maior expansão, assegurando o desenvolvimento de uma maior produção capitalista. Na era do capitalismo decadente, a guerra, assim como a paz, expressa essa decadência e contribui poderosamente para acelerá-la.” [...] A guerra era o meio indispensável para o capitalismo, abrindo possibilidades para um maior desenvolvimento em um momento em que essas possibilidades existiam e só podiam ser acessadas por meio da violência. De modo semelhante, o colapso do mundo capitalista, tendo historicamente esgotado todas as possibilidades de desenvolvimento, encontra na guerra moderna, na guerra imperialista, a expressão desse colapso, que, sem abrir qualquer possibilidade de desenvolvimento futuro da produção, apenas mergulha as forças produtivas no abismo e acumula ruína sobre ruína em ritmo acelerado. [...] Se, na primeira fase, a guerra serve para assegurar a expansão do mercado, com vistas a uma maior produção de bens de consumo, na segunda fase, a produção concentra-se essencialmente na produção de meios de destruição, ou seja, na guerra. A decadência da sociedade capitalista encontra sua expressão marcante no fato de que, das guerras travadas para o desenvolvimento econômico (o período ascendente), a atividade econômica é essencialmente restringida em função da guerra (o período decadente). Isso não significa que a guerra tenha se tornado o objetivo da produção capitalista, pois o objetivo do capitalismo é sempre a produção de mais-valia , mas significa que a guerra, assumindo um caráter permanente, tornou-se o modo de vida do capitalismo decadente  .

Essa análise mostrou-se válida, visto que o mundo vivenciou mais de uma centena de conflitos armados desde então, cada um causando pelo menos tantas mortes quanto a Segunda Guerra Mundial. Essa espiral de guerras se intensificou consideravelmente nas últimas quatro décadas, como evidenciado pelo atual cenário sangrento na Ucrânia e em todo o Oriente Médio.

Em março de 1946, a ECF adotou as "Teses sobre a Natureza do Estado e a Revolução Proletária", documento que constituiu uma nova e importante contribuição, particularmente no que diz respeito ao lugar do Estado no período de decadência e à posição do proletariado em relação a ele.

A Internacional Comunista já havia compreendido o papel onipresente do Estado em todos os setores da sociedade, e particularmente na esfera econômica. O Manifesto do Primeiro Congresso da Internacional Comunista, em março de 1919, argumentava claramente que "  a nacionalização da vida econômica, contra a qual o liberalismo capitalista protestava tão veementemente, é um fato consumado. Retornar, não à livre concorrência, mas apenas ao domínio dos trusts, dos sindicatos e de outros polvos capitalistas, é agora impossível  ."

Essa previsão seria plenamente confirmada nas décadas seguintes, especialmente após a crise de 1929, que lembrou à burguesia que o controle estatal do capital nacional havia se tornado uma necessidade incontornável e permanente. Os preparativos para a guerra durante a década de 1930, e sobretudo o colapso de quase todos os principais centros industriais do mundo até 1945, aceleraram ainda mais essa tendência geral em direção ao capitalismo de Estado.

Foi, portanto, por meio de um exame rigoroso da dinâmica do capitalismo desde a Primeira Guerra Mundial que a ECF pôde demonstrar que "  o capitalismo de Estado não é uma tentativa de resolver as contradições essenciais do capitalismo como um sistema de exploração, mas sim a manifestação dessas contradições. Cada grupo de interesses capitalistas tenta transferir os efeitos da crise do sistema para um grupo vizinho e concorrente, apropriando-se dele como mercado e campo de exploração. O capitalismo de Estado surgiu da necessidade desse grupo [a burguesia nacional] de concentrar seu poder e controlar os mercados externos. A economia se transforma, assim, em uma economia de guerra  ."

Mais uma vez, a análise e as previsões da ECF se confirmaram plenamente, visto que o papel cada vez maior do capitalismo de Estado nos últimos 80 anos não contrariou em nada o aprofundamento da crise histórica do capitalismo. Pelo contrário, tem sido um fator poderoso no agravamento das contradições do sistema.8) 

Assim, com uma compreensão muito mais clara e profunda das características gerais e permanentes do período de declínio histórico do capitalismo, a ECF também pôde resolver questões-chave para a luta revolucionária, sendo as principais:

– Durante o período de ascensão do capitalismo, os sindicatos eram organizações que possibilitavam o desenvolvimento da luta no âmbito econômico. No período de declínio, tornaram-se órgãos totalmente integrados ao Estado burguês, que precisa ser combatido.

– Se durante o século XIX as lutas de libertação nacional e a independência das colônias podiam fazer parte da tática do proletariado, na decadência capitalista, essas reivindicações só podem levar a classe trabalhadora a defender os interesses da burguesia.

– Sobre a questão do Estado durante o período de transição, a ECF ampliou as reflexões de Bilan ao defender a ideia de que a ditadura do proletariado deveria ser exercida por meio de seus órgãos específicos (os conselhos), distintos dos do Estado. Trata-se de uma posição fundamental, posteriormente defendida e desenvolvida pelo CCI. .

Foi com o mesmo rigor que a ECF continuou a defender até o fim a única alternativa crível que se apresentava à classe trabalhadora no período pós-Segunda Guerra Mundial: “  Nas atuais condições do capital, a guerra generalizada é inevitável. Mas isso não significa que a revolução seja inescapável, e muito menos o seu triunfo. A revolução representa apenas um ramo da alternativa que o seu desenvolvimento histórico impõe à humanidade hoje. Se o proletariado não alcançar uma consciência socialista, será o início de um mergulho à barbárie, alguns de cujos aspectos já se observam hoje .”

Mais uma vez, a ECF evitou qualquer abordagem esquemática. Ao contrário de Bordiga, que durante o mesmo período declarou que "  a revolução é tão certa como se já tivesse acontecido  ", a ECF argumentou, pelo contrário, que o caminho para o comunismo ainda seria muito longo, repleto de obstáculos gigantescos e exigiria imensos esforços da classe trabalhadora.

Na terceira parte, discutiremos a contribuição da ECF para a questão do partido e sua relação com a classe, bem como as razões que levaram ao seu declínio em 1952.

Vicente, 13 de abril de 2026

Leia: Parte I