Nossa organização, a Corrente Comunista Internacional, foi fundada em janeiro de 1975, há pouco mais de meio século. Desde então, o mundo passou por grandes convulsões, e cabe a nós apresentar ao proletariado um balanço desse período para poder identificar as perspectivas que a humanidade enfrenta hoje. Essas perspectivas são particularmente sombrias. Esta é uma realidade que se faz sentir cada vez mais violentamente entre a população, o que explica, em particular, o crescimento constante do consumo de drogas de todos os tipos e o aumento dos suicídios, inclusive entre crianças. Mesmo as mais altas autoridades da burguesia mundial, das Nações Unidas ao Fórum de Davos, que todo mês de janeiro reúne os principais líderes econômicos do planeta, são forçadas a admitir a gravidade dos flagelos que torturam a humanidade e ameaçam cada vez mais seu futuro.
Os anos 20 do século XXI apresentou-se como a de uma aceleração brutal da deterioração da situação mundial, com um acúmulo de desastres – inundações ou incêndios – ligados às mudanças climáticas, uma aceleração da destruição de seres vivos, uma pandemia que matou mais de 20 milhões de seres humanos, o desencadeamento de novas guerras com crescente morticínio, como na Ucrânia, em Gaza ou na África, particularmente no Sudão, no Congo e na Etiópia. Esse caos global atingiu um novo estágio em janeiro de 2025 com a chegada ao poder da principal potência mundial de um sinistro palhaço de parque de diversões, Donald Trump, que pretende brincar com o globo terrestre como Charlie Chaplin em seu filme "O Ditador".
Assim, este manifesto se justifica não apenas pelo meio século de existência de nossa organização, mas também porque enfrentamos hoje uma situação histórica de extrema gravidade: o sistema capitalista que domina o planeta está inexoravelmente conduzindo a sociedade humana à sua destruição. Diante dessa perspectiva abominável, cabe àqueles que lutam pela derrubada revolucionária desse sistema, os comunistas, apresentar os argumentos históricos, políticos e teóricos para armar a única força na sociedade capaz de realizar essa revolução: o proletariado mundial.
Porque, afirmamos, outra sociedade é possível!
Revolução Comunista Mundial ou Destruição da Humanidade
O fim do mundo! Esse medo esteve presente durante as quatro décadas da "Guerra Fria", que opôs os Estados Unidos à União Soviética e seus respectivos aliados. Essas duas potências acumularam armas nucleares suficientes para destruir toda a vida humana na Terra várias vezes, e seus conflitos permanentes com seus vassalos geraram temores de que esses conflitos levassem a um confronto direto entre os dois gigantes, levando, em última análise, ao uso dessas armas sinistras Para representar essa ameaça de morte que pesava sobre toda a humanidade, a Universidade de Chicago criou o Relógio do Juízo Final em 1947 , no qual a meia-noite representa o fim do mundo.
Mas depois de 1989, que viu o colapso de um dos dois blocos, aquele que se autodenominava "socialista", assistimos a um florescimento de discursos sobre "paz" e "prosperidade" por parte de líderes mundiais, jornalistas e "especialistas" que apareciam todas as noites na televisão para exibir seus preconceitos, sua incompetência e suas mentiras. Mentiroso em pessoa, o então presidente americano, George Bush Sr., chegou a prometer, em 1990, uma era de paz baseada em uma " nova ordem mundial, onde o Estado de Direito suplantará a lei da selva e onde os fortes respeitarão os direitos dos fracos ". (Discurso perante o Congresso dos Estados Unidos, 11 de setembro de 1990)
Hoje, essas mesmas pessoas nos servem narrativas muito diferentes, cientes de que estariam se fazendo de bobos se continuassem a exibir o otimismo das décadas anteriores. Não é mais segredo que o mundo está em péssimas condições, e a ideia de que ele tomou o caminho da destruição está cada vez mais presente na sociedade, especialmente entre as gerações mais jovens. A principal causa dessa ansiedade é, obviamente, a destruição do meio ambiente, que não é uma perspectiva para o amanhã, mas já uma realidade hoje. Essa destruição não se manifesta apenas na crise climática com seus "eventos extremos", como inundações, tempestades, ondas de calor e secas que levam à desertificação e incêndios em escala sem precedentes. É também o mundo vivo que está ameaçado de extinção, com o desaparecimento acelerado de espécies, especialmente plantas e animais. É o envenenamento do ar, da água, dos alimentos e a crescente ameaça de pandemias resultantes da destruição dos ambientes naturais, pandemias ao lado das quais a pandemia de Covid do início da década de 2020 corre o risco de parecer insignificante. E, como se essas catástrofes não bastassem para semear ansiedade suficiente, soma-se agora a multiplicação de guerras cada vez mais mortais, das quais nos são remetidas as imagens abomináveis de campos de ruínas e crianças esqueléticas em Gaza ou no Sudão. Imagens que lembram à geração mais velha as da terrível fome vivida na Biafra na guerra do final da década de 1960, que deixou dois milhões de mortos.
O fim da Guerra Fria, quatro décadas atrás, não significou o fim das guerras. Muito pelo contrário, o desaparecimento da disciplina imposta aos seus vassalos pelas duas superpotências abriu caminho para a proliferação de confrontos particularmente mortais (várias centenas de milhares de mortes no Iraque durante as guerras de 1991 e 2003, por exemplo). Mas esses confrontos não faziam mais parte do antagonismo entre os dois blocos Leste-Oeste, e durante esse período houve uma redução significativa nos gastos militares, particularmente por parte das grandes potências. Isso não acontece mais hoje: mesmo que não tenha ocorrido a reconstituição de novos blocos, um prelúdio para uma terceira guerra mundial, os gastos militares aumentaram drasticamente. E as armas que estão se acumulando novamente são feitas para serem usadas, como estamos vendo agora na Ucrânia, Líbano, Gaza e Irã. O conhecido ditado " Se você quer paz, prepare-se para a guerra ", que os líderes mundiais insistentemente nos martelam hoje, sempre se provou falso. Quanto mais armas houver, mais mortais serão as guerras, inevitáveis em um sistema capitalista sitiado, semeando miséria, destruição, fome e morte em escala cada vez maior. E uma das características da situação global desde o início da década de 2020 é que as calamidades que se abateram sobre o mundo tendem a se combinar cada vez mais, a se sustentar e a se estimular mutuamente em uma espécie de turbilhão infernal . Assim, por exemplo, o derretimento das geleiras resultante do aquecimento global acentua esse aquecimento, favorecendo a transformação dos raios solares em calor. Da mesma forma, essas mudanças climáticas e as guerras estão gerando cada vez mais fome, que são a causa do aumento da emigração para os países mais desenvolvidos. E essa imigração incentiva o surgimento do populismo xenófobo nesses países e a ascensão ao poder de forças políticas que só podem agravar ainda mais a situação. Isto é particularmente verdade no plano econômico, como podemos ver com a política de Trump, cujas medidas alfandegárias acentuam ainda mais a instabilidade do mercado global e de toda a economia capitalista, inclusive nos Estados Unidos. E poderíamos, assim, rever todas as crises e catástrofes que se abatem sobre o mundo para ver até que ponto estas são apenas manifestações diferentes de um caos generalizado que, cada vez mais, escapa ao controle dos líderes do planeta e conduz a humanidade à sua destruição. Desde 28 de janeiro de 2025, o Relógio do Juízo Final de Chicago marca 23:58:31.o nível mais próximo da meia-noite até o momento.
Diante da catástrofe que se desenrola, diante da ameaça iminente da destruição da humanidade, uma parcela da população, especialmente os jovens, se recusam a se submeter ao desespero geral que assola a sociedade. Assistimos regularmente a mobilizações pelo clima, contra a destruição ambiental e contra a guerra, mas é evidente que os líderes mundiais, mesmo quando fazem discursos ecológicos ou pacifistas, abstêm-se fundamentalmente de se opor a esses flagelos. O que vemos hoje, ao contrário, é um questionamento generalizado das pequenas medidas "verdes" anunciadas ontem pelos governos, ao mesmo tempo em que seus discursos de paz são negados dia após dia. E não se trata da "boa" ou "má" vontade desses líderes. Alguns deles assumem aberta e cinicamente suas políticas criminosas: Putin e Netanyahu justificam obscenamente seus bombardeios contra populações civis, Trump defende, em palavras e atos, a destruição do meio ambiente. Dito isto, são todos os governos, independentemente da sua retórica e cor política, que estão implementando um aumento massivo de armamentos e a cortar repetidamente as políticas de proteção ambiental, além de atacarem o padrão de vida dos trabalhadores. E isto por razões muito simples. Primeiro, perante um colapso crescente da economia capitalista, a concorrência entre Estados só pode intensificar-se e estes últimos não têm outro recurso, além de reduzir o custo da mão de obra, senão atacar as políticas de proteção ambiental para serem mais competitivos no mercado global. Segundo, como sempre aconteceu no passado, o agravamento das contradições econômicas do capitalismo leva a uma intensificação dos antagonismos militares.
De fato, embora essas mobilizações juvenis contra a destruição ambiental e contra a guerra revelem uma profunda preocupação com questões essenciais, elas não têm peso real contra a burguesia que governa o mundo, porque não se definem como uma luta frontal da única classe que pode ameaçar a classe dominante, o proletariado. Como resultado, são presas principais das campanhas demagógicas dos partidos burgueses que visam precisamente desviar a classe trabalhadora de sua luta fundamental contra o capitalismo. E este é o cerne da situação histórica.
Na realidade, o sistema capitalista está condenado pela história, assim como o sistema escravista da antiguidade e o sistema feudal da Idade Média o foram em sua época.
Assim como a sociedade feudal e, antes dela, a sociedade escravista, a sociedade capitalista entrou em um período de decadência. Essa decadência começou no início do século XX e viu sua primeira grande manifestação com a Primeira Guerra Mundial. Isso foi a prova de que as leis econômicas do sistema capitalista, que haviam permitido um progresso considerável na produção material durante o século XIX, haviam se tornado pesadas restrições que se expressaram em convulsões crescentes como a Primeira Guerra Mundial ou a crise de 1929. Essa decadência continuou ao longo do século XX, notadamente com a Segunda Guerra Mundial, que resultou dessa crise. E enquanto o período pós-guerra viu um período de prosperidade coincidindo com a reconstrução, as contradições econômicas do sistema capitalista retornaram à tona no final da década de 1960, mergulhando o mundo em convulsões crescentes, com uma sucessão de crises econômicas, militares, políticas e climáticas. E essas crises não terão solução, pois resultam das contradições intransponíveis que afetam as leis econômicas do capitalismo. Assim, a situação mundial só pode piorar com o caos crescente e uma barbárie cada vez mais assustadora. Este é o único futuro que o sistema capitalista pode nos oferecer.
Deveríamos concluir que não há mais esperança, que nada, nenhuma força na sociedade será capaz de se opor a esse curso rumo à destruição da humanidade? Uma ideia está ganhando força entre aqueles que estão cientes da gravidade da situação: não há solução dentro do sistema capitalista, que domina o mundo. Mas então como podemos escapar desse sistema? Como podemos derrubar o poder daqueles que o governam? Como podemos abrir caminho em direção a uma sociedade que não mais conheceria a barbárie do mundo atual, onde o imenso progresso da ciência e da tecnologia não mais se destinaria a fabricar máquinas de morte cada vez mais terríveis ou a tornar a Terra cada vez mais inabitável, mas, ao contrário, seria colocada a serviço do florescimento dos seres humanos? Uma sociedade onde guerras, injustiças, pobreza, exploração e opressão seriam abolidas. Uma sociedade onde todos os seres humanos poderiam viver em harmonia, em solidariedade e não em competição e violência. Uma sociedade que não mais oporia o homem e a natureza, mas, ao contrário, colocaria esta última como parte da primeira.
Quando se considera a possibilidade de tal sociedade, não faltam mentes "realistas" que dão de ombros e tentam ridicularizar tais pensamentos: " são sonhos vazios, histórias infantis, utopias ". Obviamente, é nos setores privilegiados da sociedade e entre aqueles que servem como seus defensores servis que se encontram os porta-vozes mais fanáticos desse desprezo por essas "ideias utópicas", mas é preciso reconhecer que seu discurso influencia a grande maioria da sociedade.
Para responder a todas essas perguntas sobre o futuro, primeiro é necessário olhar para o passado.
Redescobrindo a memória das nossas lutas passadas para nos prepararmos para as lutas futuras
Sonhos de uma sociedade ideal onde as injustiças seriam abolidas e os humanos viveriam em harmonia existem há muito tempo. Eles podem ser encontrados, em particular, no cristianismo primitivo, na Guerra dos Camponeses na Alemanha no século XVI (os Anabatistas em torno do monge Thomas Müntzer), na Revolução Inglesa do século XVII (os "Diggers" ou "Verdadeiros Niveladores") e na Revolução Francesa do final do século XVIII (Babeuf e a "Conspiração dos Iguais"). Esses sonhos eram utópicos, é verdade. Eles não puderam ser realizados porque, naquela época, as condições materiais para sua realização não existiam. Foi o desenvolvimento da classe trabalhadora, concomitantemente à Revolução Industrial, no final do século XVIII e início do século XIX, que estabeleceu a possibilidade de uma sociedade comunista sobre bases materiais sólidas.
Essas bases são, por um lado, a enorme abundância de riqueza possibilitada pelas leis do capitalismo, uma abundância que potencialmente permite a plena satisfação das necessidades humanas e, por outro lado, o tremendo crescimento da classe produtora da maior parte dessa riqueza, o proletariado moderno. De fato, somente a classe trabalhadora é capaz de realizar a enorme reviravolta representada pela abolição do capitalismo e o estabelecimento do comunismo. Somente ela na sociedade está verdadeiramente interessada em atacar radicalmente os fundamentos do capitalismo e, antes de tudo, a produção de mercadorias, que está no cerne da crise deste sistema. Pois é precisamente o mercado, a dominação das mercadorias na produção capitalista, que está na base da exploração dos assalariados. A característica da classe trabalhadora, diferentemente de outras categorias de produtores, como proprietários rurais ou artesãos, é ser privada dos meios de produção e ser obrigada, para sobreviver, a vender sua força de trabalho aos proprietários desses meios de produção: capitalistas privados ou o Estado. É porque, no sistema capitalista, a própria força de trabalho se tornou uma mercadoria, e até mesmo a principal de todas as mercadorias, que os proletários são explorados. É por isso que a luta do proletariado contra a exploração capitalista acarreta a abolição do trabalho assalariado e, consequentemente, a abolição de todas as formas de mercadoria. Além disso, essa classe já produz a maior parte da riqueza da sociedade. Ela o faz dentro de uma estrutura coletiva, graças ao trabalho associado desenvolvido pelo próprio capitalismo. Mas esse sistema foi incapaz de levar até o fim a socialização da produção que havia empreendido em detrimento da pequena produção individual.
Esta é, de fato, uma das contradições essenciais do capitalismo: sob seu domínio, a produção adquiriu um caráter global, mas os meios de produção permaneceram dispersos nas mãos de múltiplos proprietários, empregadores privados ou Estados nacionais, que vendem e compram os bens produzidos e competem entre si. A abolição do mercado, portanto, exige a expropriação de todos os capitalistas, por meio da tomada coletiva de todos esses meios de produção pela sociedade. Essa tarefa só pode ser alcançada pela classe que não possui nenhum meio de produção, mesmo que seja ela quem os implemente coletivamente.
1917: A Revolução na Rússia
Para aqueles que continuam a afirmar que esta luta revolucionária do proletariado não passa de um " doce sonho ", basta recordar a realidade histórica. De fato, em meados do século XIX, notadamente com o movimento cartista na Inglaterra, a insurreição de junho de 1848 em Paris, a fundação em 1864 em Londres da Associação Internacional dos Trabalhadores (que rapidamente se tornou uma "potência" na Europa) e a Comuna de 1871, o proletariado começou a demonstrar que constituía uma ameaça real à classe capitalista. E essa ameaça foi então plenamente confirmada com as revoluções de 1917 na Rússia e de 1918-23 na Alemanha.
Essas revoluções foram uma confirmação retumbante da perspectiva do Manifesto Comunista, adotado pela Liga dos Comunistas em 1848 e escrito por Karl Marx e Friedrich Engels. Este documento fundamental concluía: " Os comunistas não se rebaixam a esconder suas opiniões e seus planos. Eles proclamam abertamente que seus objetivos só podem ser alcançados pela derrubada violenta de toda a ordem social passada. Que as classes dominantes tremam diante da ideia de uma revolução comunista! Os proletários não têm nada a perder além de suas correntes. Eles têm um mundo a ganhar. "
E, de fato, a partir de 1917, as classes dominantes, e em particular a burguesia, começaram a tremer. A força da onda revolucionária internacional, que culminou na Rússia e na Alemanha, foi tal que forçou os governos a interromper a guerra. Os trabalhadores então tomaram consciência de sua força, organizaram-se como classe, reuniram-se em assembleias gerais permanentes, organizaram-se em sovietes ("conselhos" em russo), discutiram, decidiram e agiram em conjunto. Viram o início de um outro mundo possível emergir diante de seus olhos.
1920-1950: a contrarrevolução
Do lado da burguesia, diante da possibilidade real de ver seu sistema de exploração derrubado e, assim, perder seus privilégios, havia medo e ódio. Em 1871, quando o proletariado parisiense havia tomado o poder há dois meses, a burguesia francesa, com a cumplicidade das tropas prussianas que ainda ocupavam a França, desencadeou uma terrível repressão contra os "comunardes", uma "semana sangrenta" que deixou 20.000 mortos. Diante da onda revolucionária de 1917, foi a burguesia mundial, e não apenas a de um ou dois países, que desencadeou seu ódio e barbárie. Unanimemente, os líderes de todos os países, mesmo os mais "democráticos", deram seu apoio aos exércitos brancos liderados por oficiais do regime czarista derrubado, um dos mais retrógrados do mundo. Pior ainda, os partidos "socialistas", que já haviam traído o princípio proletário essencial do internacionalismo ao participar ativamente da Guerra Mundial, atingiram as profundezas da ignomínia ao assumir a liderança na repressão da revolução na Alemanha, causando milhares de mortes e o assassinato a sangue frio das duas figuras mais brilhantes da luta proletária: Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht. " Alguém tem que fazer o papel do cão sanguinário. Não tenho medo da responsabilidade ", declarou Gustav Noske, um dos líderes do Partido Social-Democrata (SPD) e Ministro da Defesa.
Na Rússia, os exércitos brancos foram finalmente derrotados pelo Exército Vermelho. Mas na Alemanha, a burguesia conseguiu esmagar sangrentamente as tentativas de levantes operários em 1919, 1921 e 1923. A Revolução Russa foi assim isolada, abrindo caminho para a contrarrevolução.
O maior drama do século XX se desenrolou então: na Rússia, a contrarrevolução não triunfou "de fora", pelas armas de um exército estrangeiro; não, ela agiu "de dentro", soube desviar, esmagar, deportar e assassinar, usando uma máscara vermelha, fazendo as pessoas acreditarem que se tratava da revolução comunista. Foi, de fato, do Estado que emergiu após a derrubada do Estado burguês que a contrarrevolução surgiu. Este Estado deixou de estar a serviço do proletariado na Rússia e no resto do mundo para se tornar o defensor da nova burguesia estatal que sucedeu à burguesia clássica e que agora tinha a tarefa de dar continuidade à exploração da classe trabalhadora. Esta foi uma nova confirmação da perspectiva apresentada pelos revolucionários em meados do século XIX: a revolução comunista só poderia ser global . Essa perspectiva foi claramente enunciada no texto de Engels "Princípios do Comunismo", que preparou o Manifesto Comunista: " A revolução comunista (...) não será uma revolução puramente nacional; ela ocorrerá simultaneamente em todos os países civilizados (...). Ela também terá um impacto considerável em todos os outros países do globo e transformará e acelerará completamente o curso de seu desenvolvimento. É uma revolução universal; consequentemente, terá um alcance universal. " Este é um princípio que foi vigorosamente defendido por todos os revolucionários do século XX, notadamente por Lênin, a quem devemos esta afirmação que não poderia ser mais clara: " A revolução russa é apenas um destacamento do exército socialista mundial, e o sucesso e o triunfo da revolução que realizamos dependem da ação desse exército. Este é um fato que nenhum de nós esquece (...). O proletariado russo está ciente de seu isolamento revolucionário e vê claramente que sua vitória tem como condição indispensável e premissa fundamental a intervenção unida dos trabalhadores de todo o mundo ." (23 de julho de 1918)
É por isso que a tese de " Construir o Socialismo em um Só País ", defendida por Stálin a partir de 1924, revela a traição de Stálin e do Partido Bolchevique que ele havia assumido. Essa traição foi o primeiro ato da terrível contrarrevolução que se abateu sobre o proletariado na Rússia e internacionalmente. Na Rússia, vimos Stálin e seus cúmplices eliminarem, um após o outro, os melhores combatentes da revolução de 1917, notadamente durante os sinistros "Julgamentos de Moscou" em 1936-38, onde os réus, mutilados por torturas e ameaças contra suas famílias, acusaram-se dos piores crimes antes de serem fuzilados. Ao mesmo tempo, milhões de trabalhadores foram assassinados ou deportados para campos de concentração sem a menor justificativa, a fim de manter um clima de terror entre a população. Fora da Rússia, os partidos "comunistas" Stalinizados se viram na vanguarda da sabotagem e até mesmo da repressão às lutas dos trabalhadores, como foi o caso de Barcelona em maio de 1937, quando o proletariado daquela cidade se revoltou contra a submissão cada vez mais imposta pelos Stalinistas.
Na Alemanha, a parte mais importante da defesa do regime capitalista havia sido assumida pelos partidos "democráticos" da República de Weimar, e particularmente pelo Partido Social-Democrata, mas era necessário que a burguesia infligisse uma "punição" de violência sem precedentes aos proletários deste país para afastar definitivamente deles qualquer desejo de se rebelar contra a ordem capitalista. E foi o Partido Nazista que assumiu essa tarefa imunda com a crueldade monstruosa que conhecemos.
Quanto aos setores "democráticos" da burguesia, notadamente aqueles que dominavam a França, o Reino Unido e os Estados Unidos, eles participaram da contrarrevolução de forma menos espetacular, mas igualmente eficaz. Esses setores não apoiaram apenas a repressão ao proletariado revolucionário na Rússia e na Alemanha (assim, a França, vitoriosa sobre a Alemanha em 1918, devolveu 16.000 metralhadoras para assassinar os trabalhadores insurgentes). Foram as instituições "democráticas" que serviram de trampolim para Hitler chegar ao poder, e foi a própria Inglaterra democrática que favoreceu a vitória de Franco, aliado de Hitler e Mussolini, na Espanha. Foi também durante a década de 1930 que as "democracias" trouxeram respeitabilidade ao regime Stálinista ao aceitá-lo em setembro de 1934 na Liga das Nações (LON), uma organização burguesa que Lênin descreveu como um "covil de bandidos" quando foi criada em 1919.
Essa respeitabilidade foi reforçada pela assinatura, em maio de 1935, do "Tratado Franco soviético de Assistência Mútua" (conhecido como Pacto Laval-Stálin).
Assim, a horrível barbárie que se desenvolveu durante a década de 1930 com os regimes Stálinista e hitlerista, e com a cumplicidade dos regimes "democráticos", nos alerta para a fúria sanguinária que se apodera da classe exploradora quando seus privilégios e seu poder sobre a sociedade são ameaçados.
Mas durante a década de 1930, o proletariado, e de fato a sociedade mundial como um todo, ainda não havia atingido o fundo do poço. Esses anos foram marcados pelo colapso da economia mundial e terríveis ataques à classe trabalhadora, mas esta, devido à profundidade de sua derrota, foi incapaz de responder a esses ataques retomando o caminho da revolução. Pelo contrário, esses anos levaram à maior tragédia que a sociedade humana já experimentou: a Segunda Guerra Mundial, com seus 60 milhões de mortos, a maioria civis, massacrados em campos de concentração nazistas ou sob a tempestade de bombas lançadas sobre cidades de ambos os lados. Não há necessidade de descrever essa tragédia aqui: oito décadas após seu fim, ainda podemos encontrar inúmeros livros, artigos e programas de televisão que nos fornecem relatos sobre ela. Foi apenas recentemente que um filme de sucesso, Oppenheimer , relembrou um episódio particularmente atroz desse período: as bombas atômicas lançadas sobre o Japão pela "grande democracia americana" em agosto de 1945.
Um dos aspectos mais terríveis desta guerra é que ela não gerou uma resposta do proletariado como ocorreu durante a Primeira Guerra Mundial. Pelo contrário, a vitória dos Aliados em 1945, apresentada como o triunfo da civilização sobre a barbárie, da "democracia" sobre o fascismo, permitiu o reforço das ilusões que a burguesia mantém na classe trabalhadora dos principais países, e em particular aquelas sobre a "democracia" apresentada como a forma ideal de organização da sociedade, uma organização que, para além da retórica dos seus defensores, na verdade perpetua a exploração dos trabalhadores, as injustiças, a opressão e as guerras.
Assim, após a Segunda Guerra Mundial, a classe dominante retornou aos métodos que, durante a década de 1930, lhe permitiram paralisar o proletariado e arregimentá-lo na carnificina imperialista. Antes e depois da guerra, uma das principais mistificações servidas pela burguesia aos proletários era apresentar suas derrotas como vitórias. Era, sem dúvida, o mito fraudulento do "Estado socialista", nascido da revolução na Rússia e apresentado como um bastião do proletariado, quando este se tornara nada mais do que o defensor do capital nacional controlado pelo Estado, que constituía a arma essencial, tanto para arregimentar quanto para desmoralizar o proletariado. Os proletários do mundo inteiro, nos quais a conflagração de 1917 havia suscitado imensas esperanças, foram agora convidados a submeter incondicionalmente suas lutas à defesa da "pátria socialista", e para aqueles que começavam a adivinhar sua natureza antioperária, a ideologia burguesa assumiu a responsabilidade de incutir a ideia de que a revolução não poderia ter outro resultado senão aquele que teve na Rússia: o surgimento de uma nova sociedade de exploração e opressão ainda pior que a sociedade capitalista.
De fato, o mundo que emergiu da Segunda Guerra Mundial viu um fortalecimento da contrarrevolução, não mais principalmente na forma de terror, assassinatos de proletários e campos de concentração, agora reservados aos estados "socialistas" (como durante as repressões sangrentas na Alemanha Oriental em 1953, na Hungria em 1956, na Polônia em 1970), mas na forma muito mais insidiosa de um domínio ideológico da burguesia sobre os explorados, um domínio favorecido pela melhora momentânea da situação econômica durante a reconstrução do pós-guerra.
Mas como diz a canção La semaine sanglante, escrita após a repressão da Comuna de Paris pelo comunard Jean-Baptiste Clément (também autor de " Le Temps des cerises "): " Os dias ruins acabarão ." E os "dias ruins" da dominação ideológica total da burguesia terminaram em maio de 1968.
1968: a retomada da luta proletária
A imensa greve de maio de 1968 na França (então a maior greve de toda a história do proletariado mundial) simbolizou a retomada das lutas operárias e o fim da contrarrevolução. Pois maio de 1968 não foi um "assunto francês", mas sim a primeira grande resposta do proletariado mundial aos ataques da burguesia, diante de uma crise econômica que sinalizava o fim do boom do pós-guerra. Nosso Manifesto, adotado em nosso primeiro congresso, afirma: " Hoje, a chama proletária foi reacendida em todo o mundo. Muitas vezes de forma confusa e hesitante, mas com solavancos que às vezes surpreendem até mesmo os revolucionários, o gigante proletário levantou a cabeça e está voltando para abalar o velho edifício capitalista. De Paris a Córdoba [na Argentina] , de Turim a Gdansk, de Lisboa a Xangai, do Cairo a Barcelona, as lutas operárias tornaram-se novamente um pesadelo para os capitalistas. Ao mesmo tempo, e como parte desse renascimento geral da classe, reapareceram grupos e correntes revolucionárias que assumiram a imensa tarefa da reconstituição teórica e prática de um dos instrumentos mais importantes do proletariado: seu partido de classe. "
Uma nova geração está surgindo, uma geração que não sofreu a contrarrevolução, uma geração que enfrenta o retorno da crise econômica expressando todo um potencial de luta e reflexão . Toda a atmosfera social está mudando: após anos de liderança, os trabalhadores estão ansiosos para discutir, para "refazer o mundo", especialmente entre as gerações mais jovens. A palavra "revolução" está sendo pronunciada em todos os lugares. Os textos de Marx, Lênin e Luxemburgo circulam e provocam debates incessantes. A classe trabalhadora busca resgatar seu passado e suas experiências.
Mas um dos aspectos mais fundamentais dessa onda de lutas operárias é que ela significa que a burguesia não tem liberdade para dar sua própria resposta à crise de seu sistema econômico. Para os comunistas, mas também para a grande maioria dos historiadores, é claro que a Segunda Guerra Mundial resultou da crise econômica geral iniciada em 1929. Essa guerra exigiu uma derrota prévia e profunda da classe trabalhadora, a única força capaz de se opor ao desencadeamento da guerra, como visto em 1917 na Rússia e em 1918 na Alemanha. Mas a capacidade do proletariado mundial de reagir maciça e decisivamente aos primeiros ataques da crise a partir de 1968 fez com que seus principais setores não estivessem dispostos a se deixar recrutar para a "defesa da Pátria", ao contrário do que ocorrera na década de 1930. E mesmo que não tenha sido o resultado direto das lutas dos trabalhadores, a retirada dos Estados Unidos do Vietnã em 1973 demonstrou que a burguesia da principal potência mundial não era mais capaz de mobilizar sua juventude trabalhadora para a guerra, que essa juventude se recusava a ir ferir a ou matar vietnamitas em nome da "defesa do mundo livre".
É fundamentalmente por esta razão que o desenvolvimento das contradições da economia capitalista mundial não levou a um confronto generalizado entre os dois blocos, a uma terceira guerra mundial.
Outro aspecto essencial dessa retomada das lutas de classes é que ela impulsionou não apenas o retorno à consciência de muitos trabalhadores da ideia de revolução, mas também o desenvolvimento de pequenas minorias que se reivindicavam como parte da Esquerda Comunista, corrente essa que, dentro e fora dos partidos comunistas que haviam passado para o lado inimigo, se engajou desde o início da década de 1920 na luta contra a degeneração desses partidos e depois contra o recrutamento dos proletários na Segunda Guerra Mundial . Como escrevemos no Manifesto do 1º Congresso da CCI: " Durante anos, as diferentes frações, em particular a esquerda alemã, holandesa e especialmente a italiana, desenvolveram uma notável atividade de reflexão e denúncia das traições dos partidos que continuavam a se autodenominar proletários. Mas a contrarrevolução foi profunda e longa demais para permitir a sobrevivência das frações. Duramente atingidas pela Segunda Guerra Mundial e pelo fato de não ter provocado qualquer ressurgimento da classe, as últimas frações que haviam sobrevivido até então desapareceram gradualmente ou entraram em um processo de degeneração, esclerose ou regressão. " E precisamente, na esteira das lutas operárias a partir de maio de 1968, assistimos ao surgimento de toda uma série de grupos e círculos de discussão que se propuseram a redescobrir a Esquerda Comunista, engajados em discussões entre si e alguns dos quais, após várias conferências internacionais durante os anos de 1973-74, participaram da fundação da Corrente Comunista Internacional em janeiro de 1975.
1970-1980: Duas décadas de experiência de luta
A primeira onda de lutas inaugurada em maio de 1968 foi, sem dúvida, a mais espetacular: o "Outono Quente Italiano" em 1969 (também chamado de "Maio Rastejante"), a revolta violenta em Córdoba, Argentina, em maio do mesmo ano, e a grande greve na Polônia durante o inverno de 1970, grandes movimentos na Espanha e na Grã-Bretanha em 1972... Na Espanha, em particular, os trabalhadores começaram a se organizar por meio de assembleias de massa, enquanto o regime de Franco ainda existia, um processo que atingiu seu ápice em Vitória, em 1976. A dimensão internacional da onda de lutas levou seus ecos até Israel (1969 e 1972) e Egito (1972), uma região dominada por guerras e nacionalismo.
Em parte, a impetuosidade dessa onda de lutas pode ser explicada pela surpresa que atingiu a burguesia mundial em 1968: após décadas de contrarrevolução e dominação ideológica e política sobre o proletariado, essa classe acabou acreditando nos discursos daqueles que anunciavam o desaparecimento de qualquer perspectiva revolucionária, até mesmo o fim da luta de classes. Mas a classe dominante rapidamente se recuperou da surpresa e lançou uma contraofensiva para canalizar a raiva da classe trabalhadora para objetivos burgueses. Assim, no Reino Unido, a burguesia mais antiga e experiente do mundo substituiu, a partir de março de 1974, após uma série de greves, o primeiro-ministro conservador por Harold Wilson, líder de um partido, o Trabalhista, que se apresentava como defensor dos trabalhadores, em particular por seus estreitos laços com os sindicatos. Neste país, como em muitos outros, os explorados foram chamados a abandonar suas lutas para não atrapalhar os governos de esquerda que deveriam defender seus interesses ou permitir que vencessem as eleições.
Essa política da burguesia nos principais países desenvolvidos conseguiu acalmar temporariamente a combatividade dos trabalhadores, mas, a partir de 1974, o agravamento considerável da crise capitalista e os ataques ao proletariado provocaram um renascimento significativo dessa combatividade: greves dos petroleiros iranianos, dos siderúrgicos na França em 1978, o "inverno da raiva " de 1978-79 na Grã-Bretanha, dos estivadores em Roterdã (liderados por um comitê de greve independente), dos metalúrgicos no Brasil em 1979 (que também contestaram o controle dos sindicatos). Essa onda de lutas culminou na greve de massas na Polônia em agosto de 1980, liderada por um comitê de greve interempresarial independente (o MKS), certamente o episódio mais importante da luta de classes desde 1968. E embora a severa repressão aos trabalhadores poloneses em dezembro de 1981 tenha posto fim a essa onda, não demorou muito para que a combatividade dos trabalhadores se expressasse novamente com as lutas na Bélgica em 1983 e 1986, a greve geral na Dinamarca em 1985, a greve dos mineiros na Inglaterra em 1984-85, as lutas dos ferroviários e dos trabalhadores da saúde na França em 1986 e 1988, e o movimento dos funcionários da educação na Itália em 1987. As lutas na França e na Itália, em particular – como a greve de massas na Polônia – mostram uma capacidade real de auto-organização com assembleias gerais e comitês de greve.
Esta não é uma simples lista de greves. Este movimento em ondas de lutas não anda em círculos, mas realiza avanços reais na consciência de classe. Este avanço está na origem das "coordenações" que, em vários países, nomeadamente na França e na Itália, vêm competir com os sindicatos oficiais, cujo papel de bombeiros a serviço do Estado burguês tem sido cada vez mais revelado durante as lutas. Essas coordenações, que frequentemente tinham um caráter corporativista, constituíram uma tentativa dos aparelhos sindicais e das organizações de extrema esquerda de perpetuar, sob novas formas, o domínio do sindicalismo sobre os trabalhadores, a fim de impedir uma politização de suas lutas, isto é, a concepção dessas lutas não apenas como uma forma de resistência aos ataques capitalistas, mas também como preparativos para a luta decisiva contra o sistema capitalista e sua derrubada.
1990: a decomposição
Na realidade, a década de 1980 já começava a revelar as dificuldades da classe trabalhadora em desenvolver ainda mais sua luta, em levar adiante seu projeto revolucionário.
A greve geral na Polônia em 1980 foi extraordinária em sua escala e na capacidade dos trabalhadores de se auto-organizarem na luta. Mas também indica que, na Europa Oriental, as ilusões na "democracia" ocidental são imensas. Ainda mais grave, diante da repressão que se abateu sobre os trabalhadores poloneses em dezembro de 1981, a solidariedade do proletariado nos países ocidentais foi reduzida a declarações platônicas, incapaz de enxergar que, em ambos os lados da Cortina de Ferro, tratava-se, na verdade, de uma luta única da classe trabalhadora contra o capitalismo. Este é o primeiro indício da incapacidade do proletariado de politizar sua luta, de desenvolver ainda mais sua consciência revolucionária.
Mas essas dificuldades enfrentadas pela classe trabalhadora são agravadas pelas novas políticas implementadas pelos setores dominantes da burguesia. Na maioria dos países, a "alternativa de esquerda" no poder dá lugar a outra fórmula de enfrentamento à classe trabalhadora. A direita retorna ao poder e se encarrega de realizar ataques de violência sem precedentes contra os trabalhadores, enquanto a esquerda, na oposição, se encarrega de sabotar as lutas de dentro. Assim, em 1981, o presidente americano Ronald Reagan demitiu 11.000 controladores de tráfego aéreo sob a alegação de que sua greve era ilegal. Em 1984, a primeira-ministra britânica Margaret Thatcher foi ainda mais longe que sua amiga Reagan. A classe trabalhadora britânica é, neste momento, a mais combativa do mundo, estabelecendo o recorde de número de dias de greve ano após ano. Para a burguesia deste país, e também de outros países, esse recorde precisa ser quebrado. Em março de 1984, a "Dama de Ferro" provocou os mineiros anunciando o fechamento de inúmeras minas e, de mãos dadas com os sindicatos, isolou-os do restante de seus irmãos de classe. Durante um ano, os mineiros lutaram sozinhos, até a exaustão (Thatcher e seu governo haviam preparado sua ação acumulando secretamente estoques de carvão). As manifestações foram reprimidas com sangue (três mortos, 20.000 feridos, 11.300 prisões). Os trabalhadores da Grã-Bretanha levariam quatro décadas para superar a desmoralização e a paralisia causadas por essa derrota. Isso demonstra a capacidade da classe burguesa, na Grã-Bretanha e em outras partes do mundo, de reagir de forma inteligente e eficaz contra o desenvolvimento das lutas operárias, de impedir que estas levassem a uma politização do proletariado e até mesmo de privá-lo, em alguns países, de seu sentimento de pertencimento a uma classe, notadamente por meio da destruição de sua combatividade em setores emblemáticos como minas, estaleiros, siderurgia e automóveis.
Uma curta frase de um dos nossos artigos de 1988 resume o problema crucial enfrentado pela classe trabalhadora na época: " Talvez seja menos fácil falar sobre revolução em 1988 do que em 1968. "
Essa falta temporária de perspectiva começa a afetar a sociedade como um todo. O niilismo se espalha. Duas palavras curtas de uma música da banda punk Sex Pistols estão pichadas em muros de Londres: " Sem futuro ".
É neste contexto, onde o esgotamento da geração de 1968 e a decadência da sociedade começam a se manifestar, que um golpe terrível será desferido contra a nossa classe: o colapso do Bloco do Leste e, posteriormente, da União Soviética, em 1989-91, desencadeia uma campanha ensurdecedora sobre a "morte do comunismo ". A grande mentira "Stalinismo = comunismo" é mais uma vez plenamente explorada; todos os crimes abomináveis deste regime, na realidade capitalista, serão atribuídos à classe trabalhadora e ao " seu " sistema. Pior ainda, será alardeado dia e noite: " É para lá que a luta dos trabalhadores leva: à barbárie e à falência! É para lá que esse sonho de revolução leva: a um pesadelo! " Em setembro de 1989, escrevemos: " Mesmo em sua morte, o Stalinismo presta um último serviço à dominação capitalista: à medida que se decompõe, seu cadáver continua a poluir a atmosfera respirada pelo proletariado. " (Teses sobre a Crise Econômica e Política na URSS e no Bloco Oriental, Revista Internacional nº 60) E isso foi dramaticamente verificado. Essa grande mudança histórica na situação mundial está agravando um fenômeno que começou a se desenvolver na década de 1980 e que contribuiu para o colapso dos regimes Stalinistas: a decomposição geral da sociedade capitalista . A decomposição não é um momento passageiro e superficial, é uma dinâmica profunda que deixa sua marca em toda a sociedade. Esta é a fase final da decadência capitalista, uma fase de agonia que culminará na destruição da humanidade ou na revolução comunista mundial . Como escrevemos em 1990: "…A crise atual desenvolveu-se num momento em que a classe trabalhadora já não se encontrava sob o peso da contrarrevolução. Como resultado, através do seu ressurgimento histórico a partir de 1968, demonstrou que a burguesia não tinha carta branca para desencadear uma Terceira Guerra Mundial. Ao mesmo tempo, se o proletariado já tinha forças para impedir tal desfecho, ainda não encontrou forças para derrubar o capitalismo (...). Numa situação como esta, em que as duas classes fundamentais e antagônicas da sociedade se confrontam sem conseguir impor a sua própria resposta decisiva, a história não pode, contudo, parar. Menos ainda do que para os outros modos de produção que a precederam, não pode haver "congelamento" ou "estagnação" da vida social para o capitalismo. À medida que as contradições do capitalismo em crise se agravam, a incapacidade da burguesia de oferecer a menor perspectiva para toda a sociedade e a incapacidade do proletariado de afirmar abertamente a sua no futuro imediato só podem levar a um fenômeno de decomposição generalizada, de apodrecimento da sociedade. (Teses: Decomposição, fase final da decadência capitalista, Ponto 4)
Essa putrefação afeta a sociedade em todos os níveis e age como um verdadeiro veneno: ascensão do individualismo, da irracionalidade, da violência, da autodestruição etc. Medo e ódio gradualmente prevalecem. Cartéis de drogas se desenvolvem na América Latina, racismo em todos os lugares... O pensamento é marcado pela impossibilidade de se projetar no futuro, por uma visão imediatista e limitada; a política da burguesia se vê cada vez mais limitada ao caso em questão. Esse banho diário inevitavelmente impregna os proletários. Atomizados, reduzidos a cidadãos individuais, eles suportam todo o peso da decomposição da sociedade.
2000-2010: Tentativas de luta dificultadas pela perda da identidade de classe
Os anos de 2000 a 2010 foi uma sucessão de tentativas de luta que se confrontaram todas com o fato de que a classe trabalhadora já não sabe que existe, que a burguesia conseguiu fazê-la esquecer que é a força social motriz da sociedade e do futuro.
Em 15 de fevereiro de 2003, ocorreu uma manifestação mundial contra a iminente guerra no Iraque (que, na verdade, eclodiria em março, sob o pretexto de "combater o terrorismo", duraria 8 anos e causaria 1 milhão de mortes). Nesse movimento, houve a recusa da guerra, enquanto as sucessivas guerras da década de 1990 não haviam encontrado resistência. Mas era, acima de tudo, um movimento confinado ao terreno cívico e pacifista; não era a classe trabalhadora que lutava contra as tendências belicosas de seu respectivo Estado, mas sim um grupo de cidadãos que exigiam uma política de paz de seu governo
Em maio-junho de 2003, na França, ocorreram inúmeras manifestações contra a reforma do sistema previdenciário. Uma greve eclodiu no setor educacional nacional, e surgiu a ameaça de uma "greve geral", mas ela acabou não se concretizando e os professores permaneceram isolados. Esse isolamento setorial era obviamente resultado de uma política deliberada de divisão por parte dos sindicatos, mas essa sabotagem teve sucesso porque se baseou em uma fragilidade muito grave na classe: os professores se viam como separados, não se sentiam membros da classe trabalhadora. Por enquanto, a própria noção de classe trabalhadora ainda estava perdida no limbo, rejeitada, ultrapassada e avergonhada.
Em 2006, estudantes na França se mobilizaram massivamente contra um contrato especial para jovens precários: o CPE (Contrato do Primeiro Emprego). Esse movimento demonstrou um paradoxo: a reflexão continuava dentro da classe trabalhadora, mas a classe não tinha consciência disso. Os estudantes estavam redescobrindo uma forma de luta autenticamente operária: as assembleias gerais. Essas assembleias gerais realizavam discussões reais; eram abertas a trabalhadores, desempregados e aposentados. Houve um desenvolvimento da solidariedade da classe trabalhadora entre gerações e entre setores. Esse movimento demonstrou o surgimento de uma nova geração pronta para rejeitar sacrifícios impostos e lutar. No entanto, essa geração também cresceu na década de 1990 e, portanto, foi fortemente marcada pela aparente ausência da classe trabalhadora, pelo desaparecimento de seu projeto e de sua experiência. Essa nova geração, portanto, não se mobilizou como uma classe explorada, mas se diluiu na massa de "cidadãos".
O " movimento de ocupação das ruas e praças ", que se espalhará por grande parte do planeta em 2011, é marcado pelos mesmos pontos fortes e fracos. Aqui também, a combatividade se desenvolve, assim como a reflexão, mas sem referência à classe trabalhadora e sua história. Para os Indignados da Espanha ou o Occupy nos Estados Unidos, Israel e Reino Unido, a tendência a se verem como "cidadãos" em vez de proletários torna todo esse movimento vulnerável à ideologia democrática. Como resultado, " Democracia Real Já!" (Democracia Real Já!) torna-se o slogan do movimento. E partidos burgueses como o Syriza na Grécia e o Podemos na Espanha podem se apresentar como os verdadeiros herdeiros dessas revoltas. Em outras palavras, trabalhadores e filhos de trabalhadores, mobilizados como "cidadãos" entre as outras camadas revoltadas da sociedade, pequenos patrões, lojistas e artesãos empobrecidos, camponeses etc., não conseguem desenvolver suas lutas contra a exploração e, portanto, contra o capitalismo; pelo contrário, encontram-se sob a bandeira das reivindicações por um capitalismo mais justo, mais humano, melhor administrado e por melhores líderes.
O período de 2003 a 2011 representa, portanto, toda uma série de esforços da nossa classe para lutar contra a contínua deterioração das condições de vida e de trabalho neste capitalismo em crise, mas, privado de identidade de classe, leva (temporariamente) a uma estagnação maior.
E o agravamento da decomposição na década de 2010 reforçará ainda mais essas dificuldades: o desenvolvimento do populismo, com toda a irracionalidade e ódio que essa corrente política burguesa contém, a proliferação de atentados terroristas em escala internacional, a tomada do poder sobre regiões inteiras por narcotraficantes na América Latina, por senhores da guerra no Oriente Médio, África e Cáucaso, imensas ondas de migrantes fugindo do horror da fome, da guerra, da barbárie, da desertificação ligada ao aquecimento global... o Mediterrâneo está se tornando um cemitério aquático.
Essa dinâmica podre e mortal tende a reforçar o nacionalismo e a depender da "proteção" do Estado, sendo influenciada pelas falsas críticas ao sistema oferecidas pelo populismo (e, para uma minoria, pelo jihadismo ). A falta de identidade de classe é agravada pela tendência à fragmentação em categorias raciais, sexuais e outras, o que, por sua vez, reforça a exclusão e a divisão, enquanto somente a luta proletária pode trazer consigo a unidade de todos os setores da sociedade vítimas da barbárie do capitalismo. E isso pela razão fundamental de que é a única luta que pode abolir esse sistema.
2020: o retorno da combatividade dos trabalhadores
Mas a situação atual não pode ser resumida a esse apodrecimento da sociedade. Outras forças, além das da destruição e da barbárie, também estão em ação: a crise econômica continua a se agravar e a cada dia aumenta mais a demanda por luta; o horror da vida cotidiana constantemente levanta questões que os trabalhadores não podem deixar de ter em mente; as lutas dos últimos anos começaram a fornecer algumas respostas, e essas experiências estão cavando seu sulco sem que percebamos. Nas palavras de Marx: "Reconhecemos nosso velho amigo, nossa velha toupeira que sabe tão bem como trabalhar no subsolo, apenas para aparecer de repente."
Em 2019, um movimento social contra uma nova reforma da previdência se desenvolveu na França. Mais do que a combatividade, que foi muito forte, o que é ainda mais significativo na dinâmica em ação foi a tendência à solidariedade entre gerações expressa nas manifestações: muitos trabalhadores com quase 60 anos — e, portanto, não diretamente afetados pela reforma — estão em greve e se manifestando para que os jovens trabalhadores não sofram esse ataque da burguesia.
A eclosão da guerra na Ucrânia em fevereiro de 2022 causou pavor; a classe trabalhadora temia que o conflito se espalhasse e se intensificasse. Mas, ao mesmo tempo, a guerra agravou significativamente a inflação. Já enfrentando os efeitos desastrosos do Brexit, o Reino Unido foi o mais atingido. Diante dessa deterioração insustentável das condições de vida e de trabalho, greves eclodiram naquele país em múltiplos setores (saúde, educação, transporte, etc.): foi o que a mídia chamou de " Verão da Ira ", em referência ao "Inverno da Ira " de 1978-79!
Ao traçar esse paralelo entre esses dois grandes movimentos separados por 43 anos, os jornalistas, muitas vezes sem querer, identificarão uma realidade fundamental: por trás dessa expressão de " raiva" esconde-se um movimento extremamente profundo. Duas expressões circularão de piquete em piquete : "Basta!" e "Somos trabalhadores". Em outras palavras, se os trabalhadores britânicos estão se levantando contra a inflação, não é apenas porque ela é insustentável. É também porque a consciência amadureceu na mente dos trabalhadores, que a toupeira vem cavando há décadas e agora está colocando o nariz para fora: o proletariado está começando a recuperar sua identidade de classe, a se sentir mais confiante, a se sentir uma força social e coletiva. As lutas da classe trabalhadora no Reino Unido em 2022 têm uma importância e um significado que vão muito além das fronteiras deste país. Por um lado, elas estão sendo realizadas em um país de suma importância econômica, financeira e política no mundo, particularmente devido ao domínio da língua inglesa e aos vestígios do Império Britânico da grande era do capitalismo. Por outro lado, é o proletariado mais antigo do mundo que vimos em ação, um proletariado que, durante a década de 1970, havia demonstrado uma combatividade excepcional, mas que então, com os anos Thatcher, sofreu uma grande derrota que o paralisou por décadas, apesar dos ataques massivos da burguesia. O despertar espetacular desse proletariado é um indício de uma profunda mudança no estado de espírito e na consciência de todo o proletariado mundial.
Na França, uma nova mobilização está se desenvolvendo e, também lá, os manifestantes estão destacando seu pertencimento ao campo operário e estão retomando a frase " Basta !", traduzindo-a como " Basta! ". Nas marchas, aparecem referências à grande greve de maio de 68. Portanto, estávamos certos em escrever em 2020: " As conquistas das lutas do período de 1968-89 não se perderam, mesmo que tenham sido esquecidas por muitos trabalhadores (e revolucionários): a luta pela auto-organização e a extensão das lutas; o início de uma compreensão do papel antioperário dos sindicatos e partidos capitalistas de esquerda; a resistência à arregimentação bélica; a desconfiança no jogo eleitoral e parlamentar, etc. As lutas futuras terão que se basear na assimilação crítica dessas conquistas, indo muito além, e certamente não em sua negação ou esquecimento ."
A classe trabalhadora deve resgatar sua própria história. Concretamente, as gerações que vivenciaram 1968 e o confronto com os sindicatos nas décadas de 1970 e 1980 ainda estão vivas hoje. Os jovens das assembleias de 2006 e 2011 também devem compartilhar suas tentativas com os jovens de hoje. Esta nova geração da década de 2020 não sofreu as derrotas da década de 1980 (especialmente sob Thatcher e Reagan), nem as mentiras de 1990 sobre a "morte do comunismo" e o "fim da luta de classes", nem os anos de liderança que se seguiram. Cresceu em uma crise econômica permanente e em um mundo em perdição; é por isso que carrega consigo uma combatividade intacta. Essa nova geração pode arrastar todas as outras consigo, embora deva ouvi-las e aprender com suas experiências, tanto suas vitórias quanto suas derrotas. O passado, o presente e o futuro podem convergir novamente na consciência do proletariado.
Diante dos efeitos devastadores da decomposição, o proletariado terá que politizar suas lutas.
Como vimos, a década de 2020 abriu, em todo o mundo, a perspectiva de convulsões sem precedentes no passado, com a destruição da humanidade no final.
Mais do que nunca, a classe trabalhadora se vê, portanto, diante de um grande desafio: conseguir desenvolver seu projeto revolucionário e, assim, propor a única perspectiva possível: o comunismo . Para isso, deve primeiro conseguir resistir a todas as forças centrífugas que são implacavelmente exercidas sobre ela, deve ser capaz de não se deixar levar pela fragmentação social que leva ao racismo, ao confronto entre gangues rivais, à retração, ao medo, deve ser capaz de não ceder às sereias do nacionalismo e da guerra (que apresenta como "humanitária", "antiterrorista", "resistência", etc.). As diferentes burguesias sempre acusam o lado inimigo de "barbárie" para justificar sua própria barbárie. Resistir a toda essa podridão que corrói gradualmente toda a sociedade e conseguir desenvolver sua luta e sua perspectiva implica necessariamente que toda a classe trabalhadora eleve seu nível de consciência e organização, consiga politizar suas lutas, crie espaços de debate, desenvolvimento e assuma o controle das greves pelos próprios trabalhadores. Porque a luta do proletariado contra o capitalismo é:
- - Solidariedade dos trabalhadores contra a fragmentação social.
- - Internacionalismo contra a guerra.
- - Consciência revolucionária contra as mentiras da burguesia e a irracionalidade populista.
- - Preocupação com o futuro da humanidade contra o niilismo e a destruição da natureza.
Revolucionários de todo o mundo
Este breve panorama de décadas de lutas dos trabalhadores traz à tona uma ideia-chave: a luta histórica da nossa classe pela derrubada do capitalismo ainda será longa. Ao longo de seu caminho, haverá uma sucessão de armadilhas, ciladas e derrotas. Para ser finalmente vitoriosa, essa luta revolucionária exigirá uma elevação geral da consciência e da organização de toda a classe trabalhadora, em todo o mundo. Para que essa elevação geral ocorra, o proletariado terá que enfrentar na luta todas as armadilhas armadas pela burguesia e, ao mesmo tempo, reapropriar-se de seu passado, de sua experiência acumulada ao longo de dois séculos.
Quando a Associação Internacional dos Trabalhadores (AIT) foi fundada em Londres, em 28 de setembro de 1864, esta organização tornou-se a personificação da natureza global da luta proletária, uma condição para o triunfo da revolução mundial. Foi a fonte de inspiração para o poema escrito em 1871 pelo Comunard Eugène Pottier, que se tornaria uma canção revolucionária transmitida de geração em geração de proletários em luta, em quase todas as línguas do planeta. As palavras da Internacional sublinham até que ponto esta solidariedade do proletariado mundial não pertence ao passado, mas aponta para o futuro:
Agrupemo-nos, e amanhã,
A Internacional,
será a raça humana.
Esse reagrupamento internacional de forças revolucionárias é tarefa de minorias militantes organizadas. De fato, se as massas da classe trabalhadora realizam esse esforço de reflexão e auto-organização essencialmente em períodos de luta aberta, uma minoria sempre se engajou, em todos os períodos da história, na luta permanente pela revolução. Essas minorias encarnam e defendem a constância e a continuidade históricas do projeto revolucionário do proletariado, que as segregou para esse fim. Citando as palavras do Manifesto Comunista de 1848: " Qual é a posição dos comunistas em relação a todo o proletariado? Os comunistas não formam um partido distinto em oposição aos outros partidos operários. Não têm interesses que os separem de todo o proletariado. Não estabelecem princípios particulares sobre os quais gostariam de modelar o movimento operário. Os comunistas diferem dos outros partidos operários apenas em dois aspectos: 1. Nas várias lutas nacionais do proletariado, apresentam e afirmam interesses independentes de nacionalidade e comuns a todo o proletariado. 2. Nas várias fases pelas quais passa a luta entre proletários e burguesia, representam sempre os interesses do movimento como um todo. Na prática, portanto, os comunistas são a seção mais resoluta dos partidos operários de todos os países, a seção que estimula todas as outras; teoricamente, têm sobre o resto do proletariado a vantagem de uma compreensão clara das condições, do curso e dos objetivos gerais do movimento proletário.
É sobre essa minoria que repousa a responsabilidade primeira de organizar, debater, esclarecer todas as questões, aprender com os fracassos do passado, dar vida à experiência acumulada. Hoje, essa minoria, extremamente pequena em número e fragmentada em muitas pequenas organizações, deve se reagrupar para confrontar as diferentes posições e análises, reapropriar-se das lições que nos foram deixadas pelas frações da Esquerda Comunista e se preparar para o futuro. Para levar a cabo o projeto revolucionário global, a derrubada do capitalismo em todo o planeta, o proletariado deve munir-se de uma de suas armas mais preciosas, cuja falta lhe custou tanto no passado: seu partido revolucionário mundial. Assim, em outubro de 1917, o Partido Bolchevique desempenhou um papel fundamental na derrubada do Estado burguês na Rússia. Por outro lado, uma das causas da derrota do proletariado na Alemanha foi o despreparo do Partido Comunista naquele país, um partido que foi fundado apenas durante a própria revolução. Sua inexperiência levou-o a cometer erros que contribuíram para a derrota final da revolução na Alemanha e, consequentemente, no resto do mundo.
E AGORA?
A situação da luta proletária mudou consideravelmente ao longo do último meio século. Como vimos, os obstáculos encontrados pela classe trabalhadora em seu caminho para a revolução provaram ser muito maiores do que qualquer um poderia suspeitar na época da fundação de nossa organização. No entanto, as palavras do Manifesto adotado pelo Primeiro Congresso da CCI permanecem completamente relevantes hoje: " Com seus meios ainda modestos, a Corrente Comunista Internacional empreendeu a longa e difícil tarefa de reagrupar os revolucionários (...). Virando as costas à natureza monolítica das seitas, ela convoca os comunistas de todos os países a tomarem consciência das imensas responsabilidades que carregam, a abandonarem as falsas querelas que os opõem, a superarem as divisões artificiais que o velho mundo lhes impõe. Ela os convoca a se unirem a esse esforço para constituir, antes das batalhas decisivas, a organização internacional e unificada de sua vanguarda. "
Da mesma forma, as palavras do Manifesto do 9º Congresso da CCI mantêm toda a validade que tinham em 1991: " Nunca na história os desafios foram tão dramáticos e decisivos como os de hoje. Nunca uma classe social teve que enfrentar uma responsabilidade comparável à que recai sobre o proletariado. Se este não for capaz de assumir essa responsabilidade, será o fim da civilização e até mesmo da humanidade. Milênios de progresso, trabalho e pensamento serão apagados para sempre. Dois séculos de lutas proletárias, milhões de trabalhadores mártires terão sido em vão. Para repelir todas as manobras criminosas da burguesia, para frustrar suas mentiras odiosas e desenvolver suas lutas pela revolução comunista mundial, para abolir o reino da necessidade e finalmente alcançar o da liberdade:
Proletários de todos os países, uni-vos!"
Corrente Comunista Internacional
(setembro de 2025)